三、心上用功得解脫 1.解脫是在自己的心上下手 在現實生活當中，我們心情不舒暢、內心有問題的時候，就容易去責怪別人，去責怪外在的環境，覺得今天事情做不成功、做不好是別人的原因，是因為第二個人、第三個人的原因，是因為外在環境條件的原因，非常容易覺得我們做不好、做失敗，都是因為別人的原因、其他的原因。我們常常認為自己成功了，是自己的原因。 實際上，我們做一件事情成功、失敗的根本原因在自己，外在的境界、外在的人事物都是一種緣而已，是第二位的。外在的人事物，對我們來講是一種境界、一種現象。這種現象不管有無形相都是短暫的。當你的心去緣它的時候，只是那個時候存在的一個特點，事實上，它在第二個念頭、第三個念頭、一天、兩天的時候，外在的境界，外在的人事物又在發生變化，不斷在變化，無量無邊的變化。 這些都是因果的一些現象。雖然在變化，但能夠說明因果。為什麼變化呢？因為有生滅，心心念念都是在生生滅滅。我們如果能夠悟到這樣一個境界，了解到這樣一個道理——外在的事情是無常的，我們的心就不會被外在的境界束縛住，心就不會太在意外在的得失、是非、成敗。唯有如此，我們的心才能夠用在佛法的觀念上，才能夠用到佛法的學和修上。也就是真正能夠知道，解脫是在自己的心上下手，在自己的心上來突破，在自己的心上來努力。 2.解脫束縛靠智慧 為什麼要解脫呢？因為你被束縛，就跟一個人被捆綁起來一樣。一個人手腳被綁起來很難過，把這個捆手腳的繩子解除，就自由了。我們的心也是一樣的。你被煩惱、無明、業障捆綁起來，障礙住，心就不自由、不自在、不快樂、不健康了。我們只有把內心當中的那些煩惱、束縛，那些捆綁的繩子，一層又一層、一條又一條、一根又一根地拔除掉，把它剪斷，那我們才會解脫，這些束縛才會去掉。 解脫束縛及障礙要靠智慧。我們外在的身體被捆綁住是有具體的東西 ——具體的繩子把我們捆住，而我們內心是被自己的觀念鎖住。我們認識方面的片面、錯誤、執著把自己束縛住、卡住，心被卡死了，被關死了，就想不開，心量就打不開。 3.超越情緒 一個人一生在社會中生活幾十年、工作幾十年，成功和失敗也可以說是自己和自己在踢球，自己和自己在賭球。如果從無限生命來看待，自己在世間種種的成功與失敗，就猶如我們在看一場戲一樣，在看一場電影、看一部片子一樣，這個戲裡、電影裡所上演的得與失、是與非、恩與怨，所有的曲折、傷害，自然而然也就無足掛齒。我們知道這個電影一個半小時就結束了，它是幻化的 ——如夢如幻，不是實在的，只是在演戲，在看電影。 當我們在看戲、看電影的時候，如果控制不好的話，心也會被電影裡邊演員的喜怒哀樂牽動，自己也會跟著產生喜怒哀樂的情緒，電影裡面高興的時候我們也會高興，裡面痛苦的時候我們也會痛苦，裡面悲哀的時候我們也會跟著悲哀。通常人的情緒跟劇情比較容易相應，所以看喜劇影片就容易看得很高興，看悲劇就容易悲哀。 這樣一種看法，跟我們用佛法的觀點來看是不一樣的。如果通過佛法的業果來分析，他為什麼會高興，為什麼會悲哀呢？高興是有原因的，悲哀也是有原因的。從更高的一個層次來講，悲哀、快樂、歡喜都是世間的情緒， 「苦、樂、憂、喜、舍」都是五受裡面的一種感受，都是需要我們去面對、解決、超越的對象。歡喜的感受、快樂的感受，也是短暫的，也是一種內心的起伏，它和悲哀的情緒本身是一體兩面的，都是內心當中的缺陷。我們如果能夠這樣去認識自己在世間的價值、意義，自然而然就不會太在意一些境界了。反過來說，內心就不會被這些境界所左右了。