好我們接下來看看這個果報。前面講這個業，現在講果報的種類。那麼果報的種類有三種：第一個是異熟果；第二個是等流果；第三個增上果。我們先看異熟果：
一、異熟果——謂十業道，一一皆依事及三毒上中下品，有三三等，本地分說此中，上品殺生等十，一一能感那落迦，中十一一能感餓鬼，下十一一能感生旁生。
好，那麼這個果報。第一個，正示果報，就是我們一般說的異熟果，那麼果報就果報，為什麼要加一個異熟呢？這個地方有兩層意思，先看第一層意思叫熟，這個熟，它說明了我們造了一個業，你造了一個善業，但這個業不能受用，就像米你不能馬上吃的，你要放在電鍋裡面把它煮熟了要轉成飯，這個米才可以吃。業的道理也是這樣，你造了一個業這個業不能馬上受用，他要經過一個成熟的階段，這叫熟，到底是今生成熟還是來生成熟，那就不一定，總之他要經過一段的醞釀成熟保存的過程，這叫熟。那麼熟前面為什麼加一個異呢？這個異就是差異，就是這個業到果報這個過程它有三種的變化：
第一個時間上的變化叫異時而熟，你造業的時候跟這個果報它不會同一時間，可能今生也可能來生但是會有時間上的差異。
第二個它的性質上的差異，異類而熟。業有善惡，果報沒有善惡，果報只有無記。你說，我這個人很貧窮，貧窮是善是惡，貧窮沒有善惡，果報只能說痛苦跟快樂，你說果報是惡，那麼這個人造了一個惡業，得了一個痛苦的果報，這個果報又是惡，惡又有招感性他又得一個果報，那就一因多果了，這叫不公平，他造了一個因得這麼多果。所以諸位，果報不論善惡，果報只是無記，果報只論苦樂，業才有善惡，就是說，他造善的時候造惡的時候是有性質的，轉成果報以後它變成沒有性質了，它是讓你受用苦樂，它沒有善惡的性質，它的性質消失掉了，叫異類而熟。
第三個變異而熟，這個我們最不容易理解了。我們往往布施三寶的錢只有一百塊，但是得果報可能是一百倍一千倍，因為你心力強，而這個所緣境又是三寶的境界，所以這個數量會變化，不是說你布施一百塊，你得果報就一百塊，不是這個意思，他這個數量會產生很大的變化，因為在成熟的過程，很多因素加進去了。
總而言之，這個業到成熟的過程有三層的變化，有時間，性質跟數量的變化，所以我們只好給它叫異熟果。也就是說這個十業道，就是身三，口四，意三，我們造這種身口意的十種管道，它都能夠依止你的識，識就是外境，下一次會講到外境的差別，有上品境、中品境、下品境，還有你的內心的強弱，這樣子就分成上中下品了。就是外境有上中下品，內心有上中下品，三三得九，就有三三等九品，就有上上，上中，上下，這箇中下品亦復如是，這就是九品。在《瑜伽師地論》本地分上說，上品是三種上上，上中，上下，殺生會招感那落迦的地獄果報，中品的三種會招感餓鬼的果報，下品的三種招感畜生的果報，就依止強弱來受這個熟果。
這三個果報它是說，一般一個結構性比較完整的業力，就是強大的業力，它的果報是三種：有花報，比方說阿奢世王，阿奢世王他殺了父親以後，他全身長滿了膿瘡，這個還不是正式的果報，這個是結果之前先開個花而已，一般來說殺生很容易現花報。你看那個造殺業的殺牛殺豬的，他到晚年的時候就不對勁了，全身發臭，整個身體看起來就發黑了，這就是花報，但是這還不是正式的果報，正式的果報出來的時候，那你就知道怕了，那是三惡道。所以有些業是很強烈的，結構性很完整的業，你造得很徹底的，那麼這個業有可能會有花報。就是你今生就有一個山雨欲來風滿樓，花報；第二個就是正式的果報，就是我們說異熟果；第三個你果報受完以後還有餘報，這強大的業就是有三種。
余報就是我們後面說的等流果跟增上果，等流果是針對你個人的別業來論這個余報，增上果是約這大眾的共業，大家都在一起，生長在一起，就造成了共同的余報，等流果是你個人所領受的，我們來看等流果。
佛法修學概要——103