好，我們在講一小段看這個業果的輕重。前面的輕重我們只單單約著著內心，現在把業果輕重，講得比較全面一點。它是有三種因素，第一個約心。第二個約境。第三個約相續。約心有三段，先看第一段，意樂故重，我們把它念一遍
一、意樂故重
謂猛利三毒所作。
意樂，就是你的心態，心力的強弱，有一個非常重要的判斷標準。在經論裡面就是看你的慚愧心什麼時候生起，最輕的也就是在造作之前就生起了。我想要去做一件壞事，後來你想一想不可以就沒有做了，這個業沒有成立，因為你沒有付諸行動，業一定要付出行動才叫業。這個就是一個不成熟的業，沒有形成結構的業。這個是最輕的，慚愧是在造作之前就生起。
第二個正在造作的時候生起，這個業也輕。你邊做的時候邊慚愧，但是你還是做了，這個也比較輕。
第三種是事後生起，這個也不錯，事後懺悔。
如果你的慚愧心在之前正在做後面都沒有生起，叫三時無慚愧，這個業就是意樂故重。你完全不懺悔，你的心是如此的堅固，也使令這個業的體性變成堅固，就具有主導性。這第一個，由你的慚愧心來決定他的強弱。
第二個沒有對治。沒有對治就是你這個人一天過一天，也沒有目標，也沒有宗教信仰，對人生完全沒有任何的期許，就完全過著放逸的生活，這個結果就有五種結果：
二、無治故重
謂不能日日，乃至極少時持一學處。或亦不能半月、八日、十四、十五受持齋戒。於時時間，惠施修福，問訊禮拜，迎送合掌和敬業等。又亦不能於時時間，獲得增上慚愧惡作，又不能證世間離欲，或法現觀。
那麼有五種情況是會使令我們所造的任何一個業變重。這是什麼情況呢？
就是這個人他本身一天當中從來沒有在一點解門行門的功課，來持一個學處，他就一天過一天，這個人造的也容易變成重業，因為他完全不對治，這個人做什麼事都不踩剎車的，這第一種情況。
第二種，或者他也不能夠半月半月的去受持齋戒，或者在八號，十四號，十五號，這個六齋十齋日受持齋戒，他也沒有嘗試去約束自己，要用齋戒來調伏自己的身口意，他也沒有做過這樣的嘗試，這第二種。
第三種，他這個人完全沒有宗教信仰。對三寶或者他所皈依的這個境界從來不修福聞訊禮拜，從來不合掌恭敬，他什麼都不信的，這個人要小心，他所造的任何一個業都可能變成重業，因為他完全沒有信仰，他誰也不相信。
第四種，他也不能經常在日常生活當中產生一種自我反省增上慚愧，對自己的惡作來自我反省，反正他就是心裡想要做什麼就做了，他也不會事後做一個反省，這個第四種。
第五種，他更不可能去修止觀來產生世間的離欲，或者修空觀來對我法二執的調伏。總而言之，就是這個人他的生命當中，也沒有宗教信仰，也沒有自我期許也沒有目標，反正把前生的福報把它花完為止，就是縱情的享受。也就是說，他所造的業是盡情的造業完全不踩剎車的。這個人造的業就很糟糕了，他一期的生命會創造很多生很多生的問題。他要為今生的享受付出很多的代價，因為他所造的很多業都是強大的業力。那麼這個是第二種沒有對治。
但是最嚴重的是第三種，邪執故重。我們看看所有業裡面心力強，沒有對治這個都還是比較算是中品，最嚴重的就是邪知邪見。看第三種，這個最可怕的：
三、邪執故重
謂由依於作邪祠祀，所有邪見，執為正法，而行殺戮，又作是心，畜等乃是世主所化為資具故，雖殺無罪，諸如是等，依止邪見而行殺害。
前面的意樂故重，無治故重這個人都是屬於愚痴眾生，什麼都不懂。但是什麼都不懂還不算很嚴重，有一種人是他自己產生邪惡的知見。他認為他懂，結果是邪惡的懂，我們看看怎麼說。
說這個人基於這個邪惡的寺廟，邪惡的祭祀，禮拜這個祭祀，或者他依止邪師產生了一種邪惡的知見。把這個知見執為正法而行殺戮。比方說，恐怖攻擊，恐怖攻擊他們認為他們是有理想抱負的，他說，我把某一個國家的人消滅掉，他能夠升天。也就是他造這個業的時候，他是有很堅固的執著，他絕對不後悔的。當然他造業的時候他把所有的心力都放進去了，就像這個人撞牆壁的時候，他完全不踩剎車撞上去了，他還加油門，這個業就很難懺悔了，非常難懺悔了。因為你因地的時候把業造得這樣重，這個力量太強大了，這第一個。
第二個又作是心。他還自己有一個論斷，他有什麼論述呢？他說，這個雞鴨魚肉是上帝賜給我們的食物，雞鴨魚肉天下一道菜，所以我把它殺了根本沒有過失，這個邪見。諸如是等，依止邪見而行殺害這個都是最重的。
我們這個殺業有四種差別，貪嗔痴邪見，邪見最重。貪嗔痴，諸位你想想看貪嗔痴哪一個業比較重？邪見當然最重，那如果這個人不是外道，不是邪見，貪嗔痴哪一個也比較重？你們猜猜看。痴，對了，痴。
比如說這裡有一隻雞，我實在不想殺你，可是我實在很想吃你的肉，我沒辦法，我按著慚愧心，但是我沒辦法我也很想吃肉，控制不了自己，把雞給殺了，這第一個貪慾。
第二，嗔，我也不想吃你，但是我看你不順眼，看這個雞不順眼把他殺了，這個是第二重，中品。
第三種說，我殺你是應該的，你本來就應該讓我殺的。誰叫你做一隻雞，你本來就是上帝賜給我的食物，我本來就應該殺你的，這本來就是如此，痴。
但是這三個都還不是最可怕，最可怕是邪見。我必須把你殺了以後來祭祀某種天某種神，還把這個執為功德想，把錯誤的行為當功德想就糟糕了。
所以四種差別，貪慾造的業最輕，在《智度論》上說，所有受到業裡面，貪慾是最輕的。嗔心其次，愚痴就是上品了，這個邪見就是特重，這個是一個簡單的判斷方法。
這個就是約著造業時候的心態來判斷，我們今天先講到這裡，後面的根據外境跟次數我們下堂課再做說明。
佛法修學概要——107