好我們來看講義。我們講到這個重罪，重業一定是第一個，心非常猛利；第二個，跟外境有關係。我們把它念一遍。
四、由事故重
謂若殺害大身傍生，人或人相、父母兄弟、尊長委信、有學菩薩、羅漢獨覺，及知如來不能殺害，而以噁心出其身血。
前面一段是約我們內心的活動的狀態，這個地方是約著我們所面對的環境，所面對的這個境緣，由事故重，這以下提出了七種，後後重於前前，先看第一個。
殺害大身傍生，傍生就是畜生，就是說你殺了一隻狗比殺一隻螞蟻來得重，因為狗的身體比較大，你殺一隻牛又比狗的這個身體又大，反正一個簡單的判斷方式就是大身，身體越龐大的你去殺它，業越重，這是第一個判斷方式。
第二個人或人相。所有的六道裡面，殺人是最重的。有人就質疑，為什麼天的果報比人還殊勝，為什麼你用咒語去殺一個天人，果報是中品，但是你殺人是重罪。因為在生命當中唯一有可能去產生生命改變的、修學佛法的，只有人道，這是你唯一的希望，所以人是最重。第二個人相，具有人相的動物，比方說，猴子，猩猩，這種動物的心識比較靈巧，它長得跟人一樣，它也是兩隻腳走路的，這種動物你去殺它，它的痛苦會加劇，所以這個業也判得重。
第三個，父母兄弟就是親屬，這個相對來說也是比較重，尤其是殺父母這個也是重。
接著尊長委信就是你的師長，委信就是在地方上有道德，有德行的人，他能夠去判斷是非的叫委信。比方說，現在的法官、檢察官等等這種業也是重。
有學菩薩，這個有學菩薩特別指的是發了菩提心的居士，他發心來建立道場，弘揚正法，續佛慧命，他有他的一個對佛教的使命感的，殺他也是重，比殺一般人重。
羅漢獨覺，這個地方羅漢獨覺偏重在僧眾，僧寶。僧寶有主持三寶的這個作用，所以殺害他就直接影響到三寶的住世，這個也是重。
最嚴重的就是你知道如來是不能殺，因為佛陀沒有現前，但是你用嗔心破壞佛像，這個也是重。
我們解釋一下，這個地方可能有些人會產生疑惑，我們以前講到業果的時候，都強調以心為主，心為業主。為什麼外境能夠影響我們這個業力的輕重，這個地方要說明一下。
比方說，我們今天看到釋迦牟尼佛的佛像，我們去瞻仰佛像的時候，第一念它是個外境沒有錯，因為你是一種直接的領受，感受這個佛像。但是第二念，你開始想像，那麼第二念以後，我們開始把外在的佛像轉成你心中的佛像啦，我們不能夠去受用外在的佛像，因為這個是共業所感，我們在受用的時候，不管造善造惡一定要把外在的佛像轉換成你心中的佛像，然後才能造業，才能夠去受用的。
所以你第二念開始想像以後，你於境取相的時候，你取到的這個佛像在你的心中，所以你傷害你心中的佛像，問題在這裡。當我們殺一個人的時候，你殺害的是你心中的那個人，關鍵在這裡，是心作地獄，是心是地獄，你殺害你心中的人，你傷害你的功德是這樣子造成的。
所以在戒律裡面說，如果你今天看到一個人但是你把他當成一棵樹，結果你不小心車子開過去把他撞死，但是你心中你那個感覺你心中出現是一棵樹的影像，不犯重，雖然他是一個人，不犯重罪，沒有犯重罪。當然你欠他一條命這個是別報，但是它不足影響到你的總報。因為你傷害的是你心中的那一棵樹，因為你心中是做樹的轉想。所以殺人他要得重罪，他一定要是人，而且做人想。你心中要清楚的出現人的影像，然後你採取行動把他殺害了。所以諸位，我們在造業的時候，我們是在自己的內心的影像上造業，外境只是一個增上緣而已。當你在起煩惱起嗔心的時候，你傷害的是你心中的那個影像，是這個意思。這就是為什麼這個外境會影響到我們的這個業果，因為它沒有離開你的內心。
佛法修學概要——110