好，我們看最後的相續，這個講次數，加行故重。
五、加行故重
謂或已殺生，或正或當，具歡喜心具踴躍心，或有自作，或復勸他，於彼所作稱揚讚嘆，見同行者，意便欣慶。由其長時思量積蓄，怨恨心已，方有所作，無間所作，殷重所作。或於一時頓殺多生，或令發起猛利痛苦而行殺害，或令怖畏作不應作而後殺害。若於孤苦貧窮衰戚悲泣等者而行殺害。
好，這個最後一段講到這個次數，數量的問題。這個地方有五段來說明這個都是屬於重罪。
第一個，或已殺生，或正殺生，或將要殺生，具歡喜心具踴躍心。這個地方就把殺生分成之前、正做、跟做了以後，那麼這個我們前面講過了三時都沒有慚愧心。在造的之前，你心中是有預謀的，它不是臨時起意的，你在殺生的行為發生之前，都已經有計畫了，這是之前；正殺生的時候也沒有任何的慚愧，殺完以後念念的隨喜，這種就是重罪了。三種狀態都具足殺心，這重罪了，這第一個。
第二個，你不但自己做，你還勸他人一起做，而且別人做的時候彼此互相稱揚讚嘆，見到同行者內心起大歡喜。若自做，若教他做，乃至於見作隨喜，三個具足，不管善惡，都是屬於重。
第三個你是累積了長時間的這個怨恨，然後才從事殺生。這個時候就是說你那個恨心非常的堅固。所以你在造殺生的時候，那你這個是無間所作，你不是一刀斃命你殺了很多刀，而且是殷重所作，內心非常的猛利，這個也是重罪。所以你看這殺生，你一刀斃命的，跟殺他十刀的，那這個業就不一樣，因為你次數越多，表示你這個恨心越重。
第四個，或於一時頓殺多生。雖然你殺的是螞蟻，但是你殺的數量太大了。螞蟻是一個輕罪，但是你數量多的緣故，這個會轉成重罪，由於數量的累積轉成重罪。或者你在殺這個眾生之前，你刻意讓他產生猛利的痛苦，再來產生殺害，使令他產生怖畏再殺害，這個都屬於重罪。或者你對於這種孤苦貧窮或者是這種哀戚悲泣，這種弱勢團體，比方說，女眾小孩等等，對於弱勢團體所造的殺害也是屬於重罪。
前面是約著這個心跟境的強弱，這個地方是約它的次數。我們前面說過，我們不管是什麼業，只要它次數多，他的業就會轉成重，不管善業惡業。你看慈濟功德會，慈濟功德會在台灣它作出很大的貢獻，它啟發大家的善念。這個慈濟的證嚴上人，剛開始在做一些功德的時候，她是希望她的會員每天出一塊錢，那有人就說：師父，這個太痲煩了，我乾脆一個月個你三十塊好了，她說：不可以。你每天出一塊錢你每一天都產生一個布施的善念，這叫數數現行。你一天給我三十塊，你就起一次的善念然後你就忘掉了，這個慈濟上人是大智慧。
懺公師父的修行也是這個意思，點點滴滴了，諸位你要知道，比方說，你一年就打一個佛七，打一個佛七的時候，你每天就拜一千拜，然後其他時間都不拜的，那你比不上我一天拜四十八拜，拜一年。這個叫做點點滴滴。其實我講實在話，你那種暴風雨式的修行沒有用，你平常不拜佛，遇到打佛七就拜一千拜，拜個三七二十一天然後就不拜了，這個沒有用，一點用都沒有。就那個水你根本沒辦法累計，你一天拜四十八拜，拜三年不可思議，不可思議，你就知道這個定課的重要。我們不要那種暴風雨式，但是你點點滴滴，滴水長流則能穿石。諸位你要慢慢了解因果道理的時候，你就知道修行什麼因緣會讓你進步，什麼因緣對你進步是沒有幫助的，這種暴飲暴食的修行一點幫助都沒有。因為那個逞匹夫之勇沒有用的，你的心態也不能改變。所以加行就是次數，水滴式的修行遠遠超過暴風雨式的修行。因為它數數現行，因為我們生命的改變本來就是要經過一段時間慢慢醞釀的，慢慢醞釀的。所以這個就是說你不管造什麼業，你的次數是多，最好你每天都做一點功課，念念佛。這樣子，也就會把這個佛號力量加強，加行故重。
佛法修學概要——111