這個曹洞宗，我們來解釋一下，這是中國禪宗裡面的五宗的其中一宗。這個五宗是誰來創立的呢?就是達摩祖師。達摩祖師他到中國來以後，我們來講他的過程，達摩祖師怎麼會到中國來?他的過程，後來把禪宗傳到中國來的過程，我們在這邊敘述一下。
達摩祖師他本來的名字叫菩提多羅，一般我們稱叫達摩祖師。他是國王的兒子，是南天竺香至王的第三個王子，本來的名字叫做菩提多羅，我們一般稱菩提達摩大師。香至王他本身非常相信佛法，生了三個兒子。達摩祖師的師父，就是禪宗在印度，釋迦牟尼佛傳法給迦葉尊者，傳到第二十七祖的時候，也就是達摩祖師的師父叫般若多羅，般若多羅尊者。般若多羅尊者他行化到南天竺，就南印度，以前印度叫天竺國，行化到南印度的時候，香至王就供養般若多羅尊者一顆無價寶珠。
般若多羅尊者得到這個寶珠供養以後，他順便要考驗考驗香至王的三個王子他們的慧根如何?他就問這三個王子了，尊者就說了，我手中這個寶珠可以說是至圓至明，請問諸位王子，是否有其他寶物能夠超過它呢?大王子跟二王子就回答了，他說，是因為尊者你修得好，所以你得到我父王的供養。我父王供養的這個寶珠是七寶中最尊貴的，沒有其他寶物可以跟這個寶物倫比的，比喻的，可以這樣來比較的。講完以後，接下來，般若多羅尊者就問三王子，就是菩提達摩，就達摩祖師。菩提達摩他就回答，他很有慧根，他說，在一切的寶物裡面，法寶至高無上。我們講說皈依佛、皈依法、皈依僧，皈依佛就皈依覺，皈依法就皈依正，皈依僧就是皈依清淨不染。法寶是什麼?法寶就是我們的般若智慧。
所以菩提達摩一開始就講出來說，在所有一切寶物裡面法寶最珍貴。你看他這麼小就有這個善根，法寶就是般若智慧。他說，法寶是至高無上的，在所有的光明裡面，智慧的光明是無與倫比的，而所有這些光明裡面，心地光明才是真正的明亮無比。尊者的寶珠雖然散發出無限的光明，但它自己不能夠照鑒一切，必須借我們心中這個光明，我們的智慧，我們的什麼智慧?我們的見聞覺知，我們知道它是寶物，我們知道它是寶珠，我們這個見聞覺知才是真正的在照鑒一切，就是能夠照鑒一切，才能夠辨識它的光芒。那麼眾生心中也有同樣這樣一個摩尼寶珠。
所以地藏王菩薩，我們講堂這地藏王菩薩，左手拿個摩尼寶珠，右手拿個錫杖。《地藏菩薩本願經》的贊偈裡面，「明珠照徹天堂路，金錫振開地獄門」，地獄門是什麼?就貪瞋痴。你必須要聞法，聽經聞法，你才有辦法知道自己的習氣毛病在哪裡?你才有辦法觀照，才能夠改過懺悔。金錫表法，聽經聞法，代表法寶，摩尼寶珠代表我們自性光明。所以三王子就這樣回答尊者，他說，眾生的心中也都同樣具有這個本來的寶珠，你只要依教奉行、循道而行，他終究會把自心中的法寶能夠顯現出來。當時般若多羅尊者，聽菩提達摩這樣講以後，就知道他充滿智慧，而且他堪為法器，將來必定成為佛門龍象。
香至王逝世以後，三王子就立刻追隨尊者出家學道，他就出家了。所以你看，釋迦牟尼佛是淨飯王的兒子，他也是投生在帝王之家，放棄榮華富貴，出家修道，最後證果，成為人天教主，我們的佛陀。達摩祖師，香至王的第三個兒子，也是誕生在帝王之家。安徽九華山金地藏菩薩是新羅王子，新羅國的，韓國新羅國的王子，也是棄王位不繼承，出家修行。
有一天般若多羅尊者就對菩提達摩說了，他說，你對於佛法已經通達無障礙了。菩提多羅那個多羅，他的名字叫菩提多羅，我們現在習慣都叫菩提達摩，其實他原來的名字叫菩提多羅。他的名字是他的師父給他改過來的，就是般若多羅尊者。所以般若多羅尊者就跟菩提多羅講說，你那個多羅可以把它改過來，改成達摩。他說，因為你已經通達無障礙，可以改成達摩。所以菩提達摩是這樣來的。
菩提達摩就在他的師父般若多羅尊者旁邊服侍了四十年，等到般若多羅尊者要入滅的時候，將衣缽傳給達摩大師，並且說道，他說，昔日釋迦如來以正法眼藏咐囑摩訶迦葉，輾轉傳到我這裡是二十七代。現在我再將此重任咐囑給你，希望你能夠荷擔如來大法，弘揚不輟。當時般若多羅尊者，他的師父就寫了一首偈，「心地生諸種，因事復生理。果滿菩提圓，花開世界起。」我們說，一花一世界，一葉一如來。我們這個心地具足萬德萬能，所以「心地生諸種」，我們這個心地裡面，自性裡面具足無量功德。你迷了以後，你這個心地，它就有善的種子、惡的種子，還有無記，無記就是不善不惡，所以「心地生諸種」。
「因事復生理」，「理」就是老和尚常講經在講的，六祖大師的開悟偈，何期自性，本自清淨，本自具足，本不動搖，本不生滅，就是「理」;「何期自性，能生萬法」，就是「事」，就是你的日常生活，你六根接觸六塵的作用，這叫「事」。所以「因事復生理」，理事是圓融，理事是無礙的。「果滿菩提圓」，「菩提圓」就是我們的心地，這個福田。「花開世界起」，智慧開了，你就證入一真法界。後來就傳承給他，菩提達摩成為西天第二十八祖，西天第二十八祖，就等於印度。
後來達摩祖師得法以後，就請示尊者應該往何地弘法?他的師父尊者提示他，他說，你先在本國弘化，等待六十七年後，他師父都可以跟他預告，六十七年後你再往震旦中國，設大法藥，接引上根的人。「上根」就是根基非常高的人。後來達摩祖師在印度普施法雨，大振禪風，足跡遍歷南天竺，聲譽如日中天，貫滿五印度，遠近馳名，度無量眾生。
他到中國來以後就在中國南海，就今天的廣州登入。後來梁武帝聽說達摩祖師到中國來弘法，就派遣使者到廣州迎請達摩祖師到金陵，就是現在的南京。梁武帝一見到達摩祖師，我們上次有提過，他就問了，他說，我登基以來，我興建這麼多的無數塔寺，印製這麼多經典，供養這麼多僧尼，不計其數，請問尊者，說說看，我的功德有多大?梁武帝希望馬上聽到達摩祖師的讚嘆。達摩祖師結果答案不是讚嘆，他說，毫無功德。
達摩祖師這個已經開智慧的、明心見性的法師，尊者，他們的心行叫做安樂行，他們不攀緣、不取捨，他們已經斷貪瞋痴慢疑，已經破見思惑、塵沙惑，再破根本無明，他們是法身大士，他們跟佛陀一樣。他們說話是真語者、如語者、實語者、不異語者、不妄語者，他們有這個功夫了。我們就不是，我們用八識五十一個心所，我們講話就不老實，讚嘆的話，恭維的話都出來了。哎呀，皇帝，你的功德大得不得了。這就不是真語者，就不是如語者。所以他們聖人講的話，前後都一致，不會不一致，因為他們是開悟的聖人。
所以他說毫無功德，梁武帝一臉狐疑，奇怪，百思不得其解，說為什麼我沒有功德呢?達摩祖師說，「淨智妙圓，體自空寂。如是功德，不以世求。」這個我們上回有解釋過。「淨智妙圓」就是我們的戒定慧、解脫、解脫知見香，五分法身香，這是要靠你藉修德顯性德，你只要把見思惑、塵沙惑、根本無明破盡了，你這個五分法身香就開顯出來，它是本來具足，不假外求，你只要把這些毛病習氣斷掉，無明再斷掉，它就恢復光明，所以是不假外求。如是功德，不假外求，不是去外面求來的，說我要做多少善事，印多少經才有辦法去得到這個功德。你有所得，就有能所，這是煩惱，這個叫有漏福德，不是功德，功德是無漏的，無漏就是什麼?沒有煩惱。
當然後來梁武帝就送客了。梁武帝送客以後，最後梁武帝問他，他說，如何是聖諦第一義?聖諦第一義就是什麼?無上正等正覺。什麼叫無上菩提呢?他問他這個問題。所以聖諦第一義就是無上甚深微妙法，我們父母未生前本來的面目，本有的智慧，這叫聖諦第一義，「摩訶般若波羅密多」。結果達摩祖師怎麼回答?「廓然無聖」，「廓然無聖」的意思就是說，他的意思就是說，沒有辦法去形容，離言說相、離心緣相、離名字相，我們《大乘起信論》裡面有講，一切法從本已來，離言說相、離心緣相、離名字相，不可破壞，永不變異，唯是一心，故名真如。智慧怎麼去形容呢?它非青黃赤白，非大小方圓。《華嚴經》裡面講的，須彌納芥子，芥子納須彌。這個芥子那麼小，可以把須彌包含在裡面。這怎麼形容呢?智慧就可以有這個境界，可是你形容不出來。
所以他問說，什麼是聖諦第一義?當然他講「廓然無聖」沒有錯，我怎麼形容得出來呢?梁武帝就不耐煩問他說，對朕者是誰?你對朕這個是誰?問達摩祖師說，對朕者是誰?我的對面是誰?達摩祖師說，「不識」。我們有清淨法身佛、圓滿報身佛、百千億化身佛，真正的本體是清淨法身佛。他說不識，這達摩祖師講得也沒有錯。後來就離開了，這個叫做什麼?話不投機半句多，兩個人因緣不一樣。所以你只有看做，一位有智慧的覺者要去度另外一位弟子，那還要看他因緣具不具足?不得少善根福德因緣。後來達摩祖師知道弘化的因緣還沒有成熟，所以他就一葦渡江，到嵩山少林寺面壁九年。所以那個時候人家都稱他叫什麼?「壁觀婆羅門」。
後來達摩祖師在多年的壁觀以後，神光法師就是後來的慧可大師，在雪地中他精誠斷臂求法，達摩祖師傳法給慧可大師，給他傳授，傳授給他《楞伽經》四卷。然後就說了一首偈，就是跟這裡的曹洞宗有關，「吾本來茲土，傳法救迷情。一華開五葉，結果自然成」。達摩祖師是首位將如來心法傳到中土，就是中國，所以他被稱為東土的初祖。禪宗在中國，中土弘化，經過二祖、三祖、四祖、五祖到六祖，後來就開了五葉，六祖以後就再分五個派別出來了，那是什麼派別呢?臨濟宗，再來曹洞宗，剛才我們講的是曹洞宗，再來法眼宗，再來雲門宗，後來溈仰宗，一共這五宗，又稱溈仰宗。其中以臨濟宗最為綿延不絕，所以有些會講說是臨濟宗第幾世，臨濟宗第幾世，所以自古以來就有什麼?臨濟兒孫滿天下之尊稱。以上我們是把曹洞宗怎麼來，說禪宗的一個宗派。
後來達摩祖師滅度了，也就是在魏孝明帝年間，他遭到人家下毒以後死掉。達摩祖師他想中國的度化因緣已經結束了，而且已經把法傳給慧可大師，達摩祖師便端坐而化，就坐化。三年後，當時的魏孝明帝這邊的節使宋雲，他從西域歸返東土，途中見到達摩祖師，提了一隻鞋履，就是一隻鞋子，僧鞋，翩翩地獨往西天，並且對宋雲說，皇帝已經死掉了，皇帝已崩殂了。宋雲回到京城以後，就將途中遇到達摩祖師的事情奏給朝廷。當時是孝莊帝做皇帝，他就派人馬上打開達摩祖師的棺木，結果裡面只剩下一隻鞋子，另外一隻鞋子被達摩祖師提走了。各位如果看海賢老法師的，海賢老法師的紀錄片裡面，海賢老法師的媽媽棺木打開，只有幾個鐵釘而已，她是連鞋子都沒見到。所以它裡面就說，難道是達摩祖師掛履般的這種應化嗎?我輩凡夫不敢妄自斷言。可見海賢老和尚的媽媽也是菩薩應化。這是我們提到曹洞宗達觀禪師，我們順便附帶提一下禪宗的一個由來。
太上感應篇彙編(第一百二十三集) 黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】