什麼叫隔陰之迷?就是在《玉曆寶鈔》裡面說，人在受完地獄的果報以後，要轉生到人界來的時候，他會到孟婆那邊去喝孟婆湯。我在拍《玉曆寶鈔》裡面有這個故事，如果你不喝孟婆湯的話，祂下面就有那個鉤刀鎖住你的喉嚨，鉤住你的腳，你就很痛，你非喝不可。孟婆湯，按照《玉曆寶鈔》的說法，喝完就忘記累世的事情了。其實孟婆湯是因為這個孟婆修得很好，所以擔任這個工作，祂是一位婦女修道成仙的，祂得道以後、悟道以後就擔任這個孟婆的工作，當然這個都是勸善，《玉曆寶鈔》裡面確實有這位孟婆。
其實為什麼會有隔陰之迷呢?為什麼呢?平常我們就有隔陰之迷，不要說等到死掉來世再來了，我們哪一時、哪一刻，哪一個時間用真如自性呢?我們哪一件事情，根塵接觸，眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味，六根對六塵，哪一念心是用真心呢?每一念心都是妄心。只有第一念是真如，那是真如起作用，那是見聞覺知的作用，第二念就迷了。中間的差距有多大呢?老和尚說，三十二億百千念，三十二億百千生滅，你根本看不到，來不及發覺。所以你現在事實上就是隔陰之迷，你剛才犯錯了，再隔一下下你又犯錯了，那不就是隔陰之迷嗎?
什麼叫隔陰之迷?隔著五陰就會迷了。人家法身大士他是證得深般若，就是不共般若，他「照見五蘊皆空，度一切苦厄」。他「照見」是什麼?他見到父母未生前本來面目，他明心見性，見性成佛。我們呢?我們一品煩惱都沒斷，也伏不住。你都是跟著感覺走、跟著情緒走。眾生就是這樣，三天前受的苦，三天後他又忘記了。他就像飛蛾撲火，飛蛾在上一次死掉的時候就是被火燒掉，牠都忘記了。再投胎出來當飛蛾，牠一樣再去看到光，牠看到那個燈光、那個燈火，牠又撲上去，又死掉了，這個叫隔陰之迷。你哪一念、哪一次醒過來，根塵接觸當下迴光返照，斷惡修善，返迷為悟，你就離開隔陰之迷了。
所以我們不要去探討《玉曆寶鈔》那個孟婆湯，是真的事相上有這個湯，喝下去就隔陰之迷。你不要說孟婆湯了，你在世間喝酒，喝那個烈酒，你馬上就忘記了，自己什麼身分都不知道了，無所不做，無惡不作，醜態畢出，什麼事都幹得出來，那不就隔陰之迷嗎?對不對?吸毒的也是隔陰之迷。所以因為前世在地獄受報以後，他並沒有轉識成智，他還是帶了阿賴耶來投胎轉世，帶了業力來人間受報，還有餘報未了。所以還沒有轉識成智，當然有隔陰之迷，他有五陰煩惱。我們有四個魔，五陰魔、煩惱魔、病魔、死魔。五陰魔，色受想行識就是五陰魔，那就是心魔。還有煩惱魔，貪瞋痴慢疑。所以五陰沒有照見五蘊皆空，你就是被心魔控制，那當然是隔陰之迷，當然是迷惑顛倒。
習性嘛，習性不好斷，毛病習氣真的不好斷。所以佛不得不設立這個戒法，三皈五戒、菩薩戒、八關齋戒，用戒法來對治你的毛病習氣。等到你哪一天，你持戒持到果清律師說的，塵點不染，皎潔冰清的時候，那你的性德就開發出來了。你做到六祖大師說的，「心地無非自性戒」，你不會再起心動念了，你再沒有妄想。已經沒有妄想了，你本身你的心就是戒，那叫「自性戒」。自性的戒、定、慧全部現前，那才是我們自性的戒、定、慧、解脫、解脫知見，五分法身香現前。「心地無非自性戒。」
當你不再有妄想，那妄想斷了是怎麼樣?妄想斷了就入一真法界了，妄想斷就破根本無明了，那你就不會有隔陰之迷，你乘願再來，你就是清清楚楚、明明白白。就像天台宗倓虛老法師，倓虛老法師在東北出生的時候，他一出生的時候不會叫爸爸媽媽，叫吃齋、吃齋、吃齋。人家會講吃齋、吃齋、吃齋，為什麼?因為他前世就是出家人，他前世就是高僧大德，他就是沒有隔陰之迷。台灣的佛光山星雲大師，他五歲好像是在南京還上海看到一位法師，那位法師就說，小朋友我帶你到佛寺去好不好?他就跟著他去了就出家，就現在的星雲大師，星雲老法師，星雲長老，佛光山的創辦人。他為什麼五歲就會出家?他善根深厚，他沒有隔陰之迷，他情執非常非常非常地，幾乎是沒有情執。這是眾生要覺悟。
摘自《太上感應篇彙編》(第二三七集)黃柏霖警官主講
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