那麼這一段，李叔卿被陷害，最後得到憂鬱症死掉，他太太上吊自殺，都是誰害的?孫容害的，這個陰媚小人害的。印光大師怎麼說?印光大師說，有這張嘴巴，「幸有此口，何苦為自他招禍殃」，他說，有這張嘴巴，為什麼為自己、為別人，招來災禍跟災殃呢?造口業嘛，孫容就是造口業啊。「不為自他作幸福耶」，為什麼不用這個嘴巴造福報呢?「惡口者，說話凶暴，如刀如劍」，你惡口罵人，這嘴巴就像一把刀劍一樣刺人，「令人難受」，讓人家聽了很不舒服、很難過。孫容就是造口業，造成李叔卿憂鬱症，他妻子悲憤自殺，上吊自殺，「令人難受」。
「兩舌者，兩頭挑唆是非」，兩舌就是兩邊挑撥是非、撥弄是非。「小則誤人，大則誤國」，小事的話誤人家的前途，大的話連國家都賣掉，「大則誤國」。「此四不行」，這四個不能造啊，惡口、兩舌、妄語、綺語，所以十惡業裡面口業占四個。為什麼現在癌症特別多?癌症就是那個病裡面，有三個口，下面一個山，吃肉也是用這個嘴巴，惡口、兩舌、妄語、綺語也是這個嘴巴，則為口業，口業造的，口業如山，當然得癌症。「此四不行，則為口業善，行則為口業惡」，嘴巴可以造善，嘴巴也可以造惡。
「意業」，印光大師說，也有貪瞋痴三種，「貪慾、瞋恚、愚痴」。那一般貪慾，大概都偏向在錢財跟色。錢財、田地、雜物，想統統歸給我，愈多愈好，絕對不嫌少，錢絕對不嫌少。瞋恚的話，「不論自己是非，若人不順己意，便發盛怒，且不受人以理諭。」瞋恚什麼意思呢?不檢討自己的是非，假如別人不順我們的意思，我們就生氣了，「便發盛怒」，而且不接受別人的講解，就是「不受人以理諭」。
愚痴的「不是絕無所知」，「不是」就是說，他不僅是毫無智慧，就算他「讀盡世間書，過目成誦」，甚至過目不忘，「開口成章」，但是他不相信三世因果，這叫愚痴。他「讀盡世間書，過目成誦」，可以過目不忘，「開口成章」。但是他「不信三世因果」，他也不相信「六道輪迴」。認為人死了神滅，人死了什麼都沒有，「人死神滅，無有後世」，沒有後代，「皆名愚痴」，都叫愚痴。「此三不行」，這三種也不行，「則為意業善，行則為意業惡。」所以心可以造善，心也可以造惡，就意業。「若身口意三業通善之人，誦經念佛，比三業惡之人，功德大百千倍。」如果你身口意三業，都能夠統統是善的話，「誦經念佛」，你可以比那個三業惡的人，功德百千倍超過他。
所以印光大師說，《太上感應篇》裡面講的，「禍福無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形。」「利人即是利己，害人甚於害己」，這孫容害了李叔卿，害人就是害自己，幫助人就是幫助自己，「利人即是利己，害人甚於害己」。「殺人之父者，人亦殺其父」，你殺人家的父親，人家也殺你父親。「殺人之兄者，人亦殺其兄」，你殺人家的兄長，人家也殺你兄長。「善事其親者，其子必孝」，你能夠去事奉你的雙親的，你的兒子一定孝順的。「善事其兄者，其子必弟」，你對你兄長很尊敬，我跟你講，你的兒女一定互相尊重，這叫「善事其兄者，其子必弟」，這個地方要念悌，「其子必弟」，孝悌。
「如屋檐水，後必繼前」，就好像我們屋檐，下雨的時候屋檐，那屋頂上的水會滑下來，順著屋檐水會滴下去。「如屋檐水，後必繼前」，後面的水一定往前衝嘛，前面走這樣後面就跟著走這樣，屋檐水就是這樣。「如屋檐水，後必繼前。由是觀之，孝親敬兄，愛人利物，皆為自己後來福基。」印祖這一段開示非常地好。由這樣看來，「孝親敬兄，愛人利物」，都是為自己將來植下好的福報基礎，「皆為自己後來福基」，你來生他世的福報基礎。「損人利己，傷天害理，皆為自己後來禍本」，將來下地獄的原因，是你「損人利己，傷天害理」。孫容把李叔卿害死了，把他的妻子害得上吊自殺，孫容他難道不要下地獄嗎?他下一世不要還命債嗎?要還哪。這就是「損人利己，傷天害理，皆為自己後來禍本」。
「人雖至愚，斷無幸災樂禍，趨凶避吉者」，人再怎麼笨，絶對不會幸災樂禍，看到災禍來說，很好很好，這叫「幸災樂禍」，再笨也不會「趨凶避吉」，好的事他避開，壞的事他往前走，再笨也不會這樣做，「趨凶避吉」。「而究其所行，適得其反何也」，可是偏偏他所做的，又剛好適得其反。為什麼他會這樣做呢?為什麼他會去「損人利己，傷天害理」呢?「以其未遇明理之人」，因為他不懂得因果道理，他不懂倫理道德，沒有遇到明理的人來教他，「為彼詳細發揮因果報應之事理故也」，沒有人來幫他講解這個因果報應的事情。
「天下不治，匹夫有責」，天下太不太平，跟每一個人都有關係。一個人如果行善，世間就多一件善事。一個人造惡，世間多一個造惡。為什麼現在會共業這麼嚴重?大家都在造惡，所以共業就嚴重了。一個人造善，天下就多一分祥和。一個人造惡，天下就多一分災難，大家都造惡，災難就來了，就「天下不治，匹夫有責」。「匹夫何能令天下治乎」，個人怎麼可以讓天下太平呢?「使天下之人，同皆知因識果，則貪瞋痴心不至熾盛」，如果每一個人都知道「知因識果」，貪瞋痴的心都斷掉了，不會這麼茂盛，不會這麼熾盛，這麼強烈，「殺盜淫業，不敢妄作」，就不敢造殺盜淫妄了，就不敢妄作非為啊。
「愛人利物，樂天知命，心地既已正大光明，則前程所至，無往不是光明之域。」人人都能夠「愛人利物」，人人都能夠「樂天知命」，每一個人心地都光明正大，那麼這個社會就祥和了，前途就一片光明，大家就有未來，「無往不是光明之域」，無往而不利，那未來就是一片光明的美景。這個是《印光大師續篇》，「到光明之路」序文，有一本善書叫《到光明之路》，印祖為它題序文這裡面的，「到光明之路序」這裡面，印祖講出來的，他講得非常好。
摘自《太上感應篇彙編》(第一九六集)黃柏霖警官主講