再看下面這個『楞伽經』，這部是佛經，《楞伽經》總共四卷，達摩祖師傳給二祖慧可大師，就是傳《楞伽經》四卷。那麼這個《楞伽經》是全名叫《楞伽阿跋多羅寶經》，是劉宋求那跋陀羅翻譯的。「楞伽」是一座山的名字，「阿跋多羅」就是入這個意思。它的意思就是說，佛陀入楞伽山所說的寶經，叫《楞伽阿跋多羅寶經》，入寶山講這一部《楞伽經》。「楞伽」是非常艱難，非常不容易到達的這一座山，叫楞伽山，它是一個山名。
這個《楞伽經》它還是法相宗的六經之一。本經主要是在說，世界萬有都是由心造的。就是我們《華嚴經》裡面講的，「若人慾了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造。」世界萬有，森羅萬象都是「唯心所現，唯識所變」。「唯心所現」就是我們，都是我們的，第一念都是我們的清淨心，都是我們的真如自性所現的。「唯識所變」就是我們起了分別執著以後，我們「一念無明生三細」，那麼境界為緣就長六粗了。所以這個世界萬有都由心造。我們認識作用的對象，不是在外面，而是在我們的內心。這個有結合如來藏思想跟唯識阿賴耶識的思想，代表印度後期大乘佛教思想的經典，這部經的成立年代大概是在公元四百年前後。
本經一再強調，迷的根源乃在於無始以來的習氣，以及未能夠了知諸法，乃是自心的顯現。若能夠徹悟意識的本質，舍離能取、所取的對立，則可至於無所分別的世界。這《楞伽經》有三種譯本，一個是求那跋陀羅的譯本，這個是四卷《楞伽經》，宋譯《楞伽經》。另外一本是菩提流支所譯的。第三個是唐代實叉難陀譯的。菩提流支所譯的經叫《入楞伽經》，它是十卷。那唐代實叉難陀所譯的，是《大乘入楞伽經》，它是七卷。那這三種漢譯的本中，四卷的《楞伽經》是菩提達摩，就是達摩祖師，當他要傳法給慧可大師的時候，就慧可大師斷臂求法。那麼當時達摩祖師要傳法給二祖的時候，他付囑慧可大師，就是這一本四卷的《楞伽經》。古來特別為禪宗所重視。
摘自《太上感應篇彙編》(第一九九集)黃柏霖警官主講
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