這一段經文裡面事實上在講佛陀的因地故事。佛陀在還沒有成道以前，修得五百世的忍辱，學習如何對治瞋恨，這個故事我們講了很多遍。但是各位，如果每遍都聽，每遍都自我勉勵，你學學佛陀的精神，要成就佛果，要修行有成就，還是真的必須要修忍辱，對治瞋恨。佛陀學佛有一世是在歌利王的時代，「歌利王」是印度的梵語，翻到中文是暴虐的意思。這個國王脾氣不好，很暴虐。有一天歌利王帶了一些宮女出城到山上賞花，玩樂了一段時間以後，歌利王覺得很累，躺在大樹下呼呼大睡。宮女於是輕步走開，繼續在森林中漫遊。
不久在一座山洞裡面，看到一位非常莊嚴的修行人，心生敬意之餘，便獻上花朵，圍坐在眼前，請教一些人生的問題。這位修行人就是佛陀，在因地菩薩的時候。修行人發現宮女非常有善根，就很仔細的開示人生的道理，跟她們講因緣果報。佛陀說，世間的萬事萬物，因緣和合則生起，因緣離散則滅去。沒有智慧的人，天天都在煩惱煎熬逼迫中打滾。有智慧的人，絕不會迷失在榮華富貴之中，而去造就無邊的罪業，牽引未來無量無邊的苦報，佛陀就跟她們講這個道理。
宮女們聽得入神，竟然忘了時間已經悄悄流逝了。這時候，歌利王一覺醒來，發現所有人都不見了，到處去找，看到一群宮女圍在一位年輕的修行人旁邊，很恭敬專注的聆聽，心中非常不高興。這個我執就跑出來了，這我所就跑出來，這是我的宮女!他心中就非常地不高興，當下呵斥著說，你是何人?竟敢勾引我歌利王的宮女，你心中有何企圖?難不成你起了貪慾嗎?你心懷不軌嗎?修行人平靜的告訴歌利王，我在這裡修行忍辱，忍人所不能忍，早已不再貪戀人世間的一切。
歌利王一聽就抽出寶劍，他說，你修忍辱，好，那來試試看，看你能忍還是不能忍?歌利王就把劍抽起來以後，割修行人的耳朵，割下來。修行人沉默以對。你看，他沒有起瞋恨，為什麼?因為他無我相，他也沒有說我忍、我忍，佛陀也沒有，他如如不動，不取於相。各位知道為什麼呢?因為佛陀已經在定中了，「那伽常在定，無有不定時」。佛陀當時的心，跟你現在的心不一樣。你的心有我執，佛陀的心無我執。你的心有我執，你就我痛、我痛、我很痛，你就會痛，對不對?佛陀當時那個時候因地，他已經無我執了。所以你說他把它割下去，佛陀知不知道?佛陀了了知，了了見，他知道，但是他有痛沒有苦。我們問題是會痛還會苦，那個我執出來就會苦了，所以會有苦樂憂喜舍，三界裡面的眾生都會有苦樂憂喜舍。
那修行人沉默以對，保持面不改色，就是他在定中。而宮女們卻嚇壞了，紛紛勸請歌利王，不要再傷害修行人。這時歌利王已經失去理智了，繼續暴怒的罵說，我可看不出他是什麼修行人，我倒要試試他，不但要割他的鼻子，還要支解他的肢體。剛才佛陀的經文講「節節支解」，我們看前面那個經文裡面，佛陀不是在經文裡面講，「我於往昔節節支解時」嗎?那個「節節支解」是什麼?就是支解他的肢體，像砍掉還要把他的肉跟骨割開，這叫「節節支解」，到這種地步。
說完，歌利王真的動手。這個時候，修行人起了慈悲智觀，放下一切執著，當然他是沒有我執了，所以就當下契入三輪體空，沒有受害的我，也沒有加害於我的人，也沒有加害的這個事情。不但沒有起一念瞋恨心，證明佛陀在因地的時候已經不起心、不動念，已經證到法身大士的境界，已經破根本無明了。沒有起一念瞋恨心，反而憐憫歌利王不了解因緣果報的道理，才會出此噁心。
修行人堅定無比的忍辱精神感動了天神前來擁護，一時天昏地暗，飛沙走石，霸氣的歌利王雖然為時勢所逼，不得不放下寶劍，但心中還是非常不甘，咄咄逼問，你說你修習忍辱如何證明呢?修行人回答，如果我是真誠修忍辱的人，所流的血將化為塗抹、滋潤我身體的乳液，殘缺的身體立即恢復完整。話才說完，血化成乳，歌利王大為讚嘆。佛陀當時身體立即恢復相好莊嚴，如實見證修行人的忍辱功力。
歌利王讚嘆之餘，連呼忍辱仙人，請饒恕我的罪過。修行人開示說，大王，當你拿寶劍傷害我的時候，我專注思惟受苦的功德，令心安住不動，所以才能夠我不生任何怨害，而降伏了躍躍欲起的瞋恨心。佛陀他已經破我執了，所以他不起心、不動念的時候，他瞋恨心就不生起來，就不會生瞋恨心，我們會生瞋恨心啊。大王，忍辱的最高境界是怨親平等，對於親人跟仇敵一視同仁，而且我將來修行成就的時候，我一定先度你，我先度大王。
所以這一個公案裡面，也表法什麼?歌利王代表什麼?眾生的瞋恚心，佛陀代表眾生本具的性德，慈悲，我們的性德。所以佛陀在因地示現這個故事表法，瞋恨要用什麼去化解?要用慈悲去化解，要用智慧去化解瞋恨，你沒有慈悲、沒有智慧，瞋恨的心火是沒有辦法降伏的。所以這個公案裡面有這樣的一個表法，但是它都是我們的性德，瞋恨是我們的習氣，慈悲跟智慧是我們的性德。等到你開悟的時候，當你做到怨親平等的時候，煩惱即菩提，瞋心跟智慧是不二的，它入不二法門了。
所以後來忍辱仙人就要度這個國王，這個國王是後來佛陀這一世裡面最先度的五比丘之一，叫憍陳如尊者。所以這個地方，歌利王拿的那個寶劍，這個寶劍就視同我們說的智慧劍，要斬斷什麼?大王的貪瞋痴三毒。所以《金剛經》裡面講，佛在因地裡面修了忍辱波羅蜜，度歌利王的故事，在《金剛經》裡面所表法的也就是什麼?佛陀在因地的時候，已經離一切相了，沒有四相，沒有我相、沒有人相、沒有眾生相、沒有壽者相。所以你要如何做到受辱不怨?就是要離一切相。你沒有四相的時候，就可以做到受辱不怨。你有我相的時候，一定會起瞋恨心。所以老法師說，這是要真實的功夫。
摘自《太上感應篇彙編》(第一百一十五集)黃柏霖警官主講