這一段裡面有一個重點，這裡面就是，你去毀壞別人、去毀謗別人，這是極大的惡，剛才講這種噁心、惡念就像蛇蠍一樣的惡毒。現在就來討論一下說，我們面對毀謗要怎麼辦?如何面對別人的毀謗跟侮辱呢?我們不去造惡，對不對?我們就不毀謗別人，但是我們如果被人家毀謗，怎麼辦呢?尤其現在的人多多少少，而且大部分都會面對這個情形，你要怎麼辦呢?老法師跟我們講，老法師說，佛在經上跟我們說，娑婆世界是最好修行的地方。在娑婆世界修行一天，等於在極樂世界修行一百年。就是告訴你，問題點出來啦，你要在哪裡修行?在毀謗中修行啦，這樣才修得了行啦，不然修不了行啦，德行出不來啦。
我們常講說，藉修德顯性德，那請問一下，修德、性德怎麼顯?就是在毀謗裡面顯出來，古來大德都是這樣修成功的。但是也很多人過不了這一關，為什麼呢?因為西方極樂世界沒有障礙，樣樣順心、樣樣如意，提升很困難。這個世界就是娑婆世界，苦樂夾雜，大起大落，要墮落很快，一下就掉到地獄去了，要往上升也很快。所以你能夠了解這個環境，抓住這個環境，大幅度的提升自己，多好啊。大幅度提升最重要的一個原則，就是慈悲、就是愛心。
你能夠把愛心擴充到法界虛空界，至少也像《弟子規》那樣一個標準，「凡是人，皆須愛」。你能夠愛一切眾生，人之外所有動物平等愛惜，甚至花草樹木、山河大地，你沒有一樣不真誠愛心。那你到極樂世界去了，你的品位就提升得很高很高了。老法師說，我們住在這個世間要學這一招。就像老法師現在一樣，他面對很多毀謗啊。你看他每天講說不斷，講說不輟，他講解經典不輟，不停止，一點都不受影響。老法師說，我們處在現在這個世間要學這一招，學化解所有的怨恨，別人毀謗我、侮辱我、陷害我，不但沒有怨恨，還有感恩的心，為什麼?消我的業障。
順境裡面感恩，逆境裡面更感恩，這一生永遠生活在感恩的世界，多麼幸福。放下恩怨，全心全力尊重別人、關懷別人、照顧別人、幫助別人，我們斷惡修善，積功累德，要這樣去做才有真實的功德。但是一般的人都放不下恩怨，忘恩很容易，忘恩很快，記怨的也很快。所以老法師說，住在這個世間，跟一切眾生往來，就學普賢菩薩，「恆順眾生，隨喜功德」，念念想去幫助他們，成就他們。
眾生造惡沒有關係，有緣，你慢慢去感化他，我們先做一個好樣子來給他看，讓他慢慢覺悟。關鍵在這句話。俗話講，你不要跟他一般見識，他罵你、他毀謗你，結果你也毀謗他、你也罵他，你就不能夠做一個表法。像老法師在講海賢老和尚，那個電工要來收費，弟子問說為什麼這個，海賢老和尚說，為什麼這個月的電費這麼貴?那個電工二話不說，啪就打下去，就打海賢老和尚的臉，還吐他口水。弟子抱不平，海賢老和尚說，沒關係，他打我的臉是搔我的癢，他吐我的口水是幫我洗臉。這就是這裡講的，海賢老和尚學普賢菩薩，恆順眾生，你來逆緣，我更感恩你，因為你消我的業障。
你看，他跟一個電工往來，他把他尊重像佛一樣，他把他尊重像普賢菩薩一樣，他把他尊重老師在考試，他沒有起瞋恨心。光憑這一點，我就認為海賢老和尚已經做到釋迦牟尼佛在因地的這個境界，這個地方我一定要把這個道理講出來。老法師說，海賢老和尚跟六祖大師一樣的境界，說他什麼都知道，就是無所不知，無所不覺。他說，如果他沒有證得，他講出來是大妄語，那是出家人的大忌諱。既然海賢老和尚已經講出來了，說我什麼都知道了，那就是一個覺者啊。過去、現在、未來，就是《金剛經》裡面講的「悉知悉見」，我完全明白了，也就是他通達宇宙人生的真相。
宇宙人生的真相是什麼?自性本具清淨智慧，本自具足、本不動搖、本不生滅、能生萬法，覺悟什麼真相?一切眾生都有佛性。我們剛才講的，他現在是在迷，他雖然是一個電工，但是他現在在迷，他染，他在染五欲六塵、他在染名聞利養、他在染自私自利。但哪一天他覺悟了，他跟你一樣是佛。海賢老和尚體悟到這個道理，換句話說，當這個電工把海賢老和尚的臉打下去的時候，吐口水的時候，海賢老和尚已經「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」，了不起啊，你要從這個地方去看。
我本來聽的時候，我還有一點聽不懂，我們把他當成一般人說，哎呀，我忍耐啦，我忍耐他吐我口水，他幫我洗臉啦，他打我耳光，他幫我搔癢。我們說，忍，忍，那個忍、忍、忍，還有個我能忍，還有我所忍的打耳光跟洗臉，那你還有能所，那哪是佛呢?真正到極樂世界是絕待境界，它是能所雙亡，沒有能見的我跟所見的境界啊，也就是說，沒有我能忍的海賢老和尚跟所侮辱的電工。欸，你要懂這個道理才有辦法看透，海賢老和尚是一個佛欸。
我是從這個地方，再去體悟出來說，哇，他這個境界太高了，他只有念一句佛號到這個境界。那為什麼我說，老法師說海賢老和尚跟六祖大師同樣的境界。因為六祖大師悟到這個，何期自性，本自清淨、本自具足、本不動搖、本不生滅、能生萬法。海賢老和尚如果沒有悟到這個境界，他就會有我貪、我愛、我瞋、我痴了。那為什麼我說他已經做到佛的境界呢?因為他跟釋迦牟尼佛無二無別，平等平等。
我們不要看《佛陀本生經》因地的故事，我們就看《金剛經》裡面講的，佛陀說他在因地的時候，他在山中修行，歌利王帶著嬪妃到山中去玩。歌利王翻成中文叫暴虐。那些嬪妃看到佛陀法相莊嚴，聽佛陀開示。佛陀為她們開示說，應該遠離五欲六塵，應該尋求解脫的生活。這些嬪妃聽了非常感動，法喜充滿、樂此不疲。歌利王醒過來以後，馬上起了一個瞋恨心出來，為什麼?為什麼我的嬪妃跑到你那邊去?馬上產生一個占有心出來，還有一個嫉妒心出來、還有一個瞋恨心出來。
他過去就質問佛陀，為什麼你叫我的嬪妃到你旁邊去聽法?佛陀說，她們自己來聽我說法。他說，你有沒有動欲望之心呢?欸，我們見色會生心，我們見到美的東西會生心，我們會起欲望之心。佛陀說，我沒有生起欲望之心。歌利王不相信。歌利王說，你沒有起欲望之心，五通仙人都有起欲望之心，你怎麼沒有欲望之心呢?五通仙人就是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通，但是還沒有到達斷煩惱的漏盡通，前面那五個都通了叫五通仙人。五通仙人有時候還會失去禪定，他會失去定功就會起欲望之心。
歌利王就反問佛陀，你真的沒有欲望之心嗎?佛說，真的沒有，佛陀說，我真的沒有。歌利王就把刀拔出來，割佛陀的耳朵啦、手腳啦、皮膚啦，痛不痛?痛不痛?佛陀說，我不起瞋恚之心，一如我沒有欲望之心一樣啊。如果我有這個心，我不能夠恢復被你割掉的耳朵、手腳。我就是沒有這個心，所以它可以立刻恢復。
後來歌利王有跟佛陀懺悔。歌利王，佛陀當時跟歌利王講，我將來成佛，第一個度你，就是這一世的憍陳如尊者，在《無量壽經》裡面第一個出現的。這個告訴我們什麼道理?佛陀在因地的時候，他沒有我相、沒有人相、沒有眾生相、沒有壽者相。他沒有起心動念，他沒有起瞋恨心，他也沒有起欲望之心。換句話說，佛陀在那個時候已經是法身大士了，無住生心，「應無所住，而生其心」。他沒有起心動念，哪來個我生氣呢?
同樣的道理，這個電工跟海賢老和尚打臉、吐口水，彷彿是現代的歌利王嘛，只不過他是用手打臉跟吐口水代替那個小刀嘛。一樣的道理，海賢老和尚他說，他給我搔癢，他給我洗臉。跟佛陀講的一樣，我沒有起欲望之心，我沒有起瞋恨心。也就是說，海賢老和尚當下不起心、不動念，他沒有起瞋恨心。他如果有起瞋恨心，他講不出這個話出來，他頂多不說話，對不對?或者說，哎呀，眾生業障重。他連說都不說，為什麼?他也做到清淨心、平等心、覺悟的心了。誰做到清淨、平等、覺呢?佛，就是海賢老和尚。
今天他要不是修到「應無所住，而生其心」，他一定會起心動念。換句話說，會動怒。那動怒呢?粗的跟細的，細的你看不到，粗的他可以用壓制的方式，可以用禪定壓制，粗的煩惱啦。那細的更不要講，塵沙惑根本看不到啦。菩薩在破塵沙惑，阿羅漢在破見思惑，所以阿羅漢破了貪瞋痴慢疑的瞋的時候，他就證阿羅漢了。海賢老和尚已經超越阿羅漢了，他沒有塵沙惑，他也破，超越菩薩了。
海賢老和尚到「應無所住，而生其心」，就是圓教初住位的菩薩，最少法身大士，也就是分證位。在天台的六即佛裡面，分證即佛，分證佛就是法身大士了。法身大士才有辦法做到「應無所住，而生其心」，也就是不起心、不動念。這個功夫非常了得啊，了不起啊。所以海賢老和尚才說，他以後全世界都會知道他。他怎麼知道老法師會讚嘆他，全部淨宗學會同仁要跟海賢老和尚學習呢?我們講堂每天播放三次，最少兩次，我們每天都在看。我每天在看，所以我每天都在想，為什麼他被打耳光跟吐口水，竟然他不會起瞋心?不會起怨恨心?我今天講到這裡的時候才有所領悟啊，我把我這個領悟講出來啊。
否則我實在是，一開始我聽老法師說，他是六祖大師再來的，我聽不懂啊。他到底是不是六祖大師的化身?我們不要去討論，為什麼?很簡單的道理，都是化身再來的，都是應化身再來的，十方三世一切佛，同共一法身嘛。他也是釋迦牟尼佛再來、也是阿彌陀佛再來，也可以說是六祖大師再來，為什麼?佛佛道同嘛。佛佛道同是什麼意思?都做到「應無所住，而生其心」，就是佛佛道同。在分證佛裡面，還有四十一個階位，但是入妙覺位，佛佛道同，佛跟佛互相讚嘆。
我們應該要向海賢老和尚學習這一點，為什麼他當生可以成就?為什麼我們六道輪迴不斷，無法出離?他只不過是一句佛號，一個不認識字的鄉間老人，他做到了。今天我們研討到海賢老和尚的這個聖賢的菩薩足跡，我們必須要看透這一點，你才知道從哪裡下手。所以海賢老和尚這種清淨、平等，入覺悟，入明心見性，見性成佛。所以老法師的智慧眼，看出海賢老和尚已經是佛的境界了。
這是我今天講到這裡的時候，我把海賢老和尚的精神講出來。海賢老和尚，他就是在學習普賢菩薩，他恆順眾生，隨喜功德。所以我們如果碰到這種情形，我們應該學普賢菩薩，幫助他們、成就他們。眾生造惡沒有關係，有緣，你再慢慢去感化他;沒有緣，做一個好樣子來給他看，海賢老和尚做到這一點。當時他教這個電工，電工也不會讓他教啊。可是電工回去一定會想說，奇怪，我打他耳光，他怎麼沒有反應?為什麼我吐他口水，他沒有反應?還說是搔癢跟洗臉呢?海賢老和尚做一個好樣子來給電工看，這裡面海賢老和尚真的明白事理因果。性、相、體、力、作、因、緣、果、報、本末究竟，天台宗裡面講的十如是。所以海賢老和尚就做到一個好樣子來給他眾生看，讓他慢慢去覺悟。
像《華嚴經》偈子裡面所說的，這個偈子我們把它背起來，非常好，「捨身無量等剎塵」。「捨身無量等剎塵」，什麼意思呢?等到你把這個身見破了，我執破了，你這個自性悟了，這個無量的智慧流露出來，就入平等法界了，一剎一塵都是般若所呈現的。「捨身無量等剎塵」就是山河大地全露法王身，這個就是開悟的境界。「捨身無量等剎塵」，海賢老和尚做到了。菩薩做到這樣的好樣子給我們看，我們應當學習。自己覺悟了，幫助別人覺悟。一樣我們現在看到海賢老和尚這樣，我們從他身上學習，他等於幫助我們覺悟啊。隨緣不攀緣，有這個機緣就做，沒有這個機緣不要做。對於這些世間的物質現象，緣聚緣散，聚的時候沒有歡喜心、沒有貪戀心，散的時候不生煩惱，沒有怨恨心。聚也好，散也好，總要心平氣和來對待，才能真正保持自己覺而不迷。
這是我特地從淨空老法師在講「華嚴奧旨妄盡還源觀」第七十集裡面，老法師給我們開示的，如何面對別人的毀謗侮辱?我們再來探討，為什麼海賢老和尚是達到六祖大師的境界?今天因為是討論到不要去毀謗別人，不要毀壞跟毀譖。但是反過來說，我們碰到別人的毀謗的時候，我們應該怎麼去自持?我們怎麼去反求諸己?怎麼去覺悟宇宙人生的真相?
我們必須要了解老法師開示這個道理，然後我們學習海賢老和尚。也就是娑婆世界是一個好修行的場合，換句話說，順境跟逆境都是好修行。但是老法師說，逆境要更加感恩，順境是感恩而已，但是逆境更感恩。所以一切的苦跟樂，都是你修行的一個契機跟因緣，覺悟就在這一念間。惡也是修行的契機，善也是修行的契機。當你能夠覺悟契入的時候，你就跳脫善惡對待。那就恭喜你，你見到自性了。那就能夠恢復我們的一體三身佛，清淨法身佛、圓滿報身佛、百千億化身佛。
摘自《太上感應篇彙編》(第一八四集)黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】