那這一段主要，不管是冒名恩惠或者推諉過錯，這個都是什麼?就是不真誠。所以老法師說，我們做為弟子、做為學生，我們要怎麼樣?我們要懂得怎麼去學習。我們今天為什麼要學佛?我們就是要開發我們自己的智慧。那你要怎麼樣才能夠遇到大善知識呢?遇到好老師來教你呢?你要怎麼去修學佛法?會修的叫善學。所以怎麼樣才是善學的法寶?你怎麼去善學?學習這個佛法，老法師說，誠是做為一個學生他的本分，也是善學的一個方法、法寶，就是他的學習得到智慧，這個方法在哪裡?那就是誠。
老法師說，現在學東西很難，難在哪裡呢?難在學生心不在焉。老法師在澳洲的時候，澳洲那邊的大學，要請老法師去開個課，去上課，向學生上課，來開個課。那聘書送到老法師這裡，但是學校的人員，要求老法師到學校上課，在上課之前，那個老教授就告訴淨空法師說，你只能上課上十五分鐘，不能多講。那麼老法師說，為什麼?那個老教授就說了，他說，現在的學生，耐心只有十五分鐘。
澳洲的學生算很乖了，他們那邊號稱為人間天堂，基本上來講，那邊的民情風俗都還不錯。那個老教授跟老法師說，學生的耐心只有十五分鐘。十五分鐘以後，他們就會交頭接耳。換句話說，沒有定功，心裡那個妄心伏不住，毛毛躁躁地，我們一般講叫心浮氣躁，這是現在學生的通病。你看現在學生走路都要滑手機，上公車，捷運，滑手機。連過馬路，紅綠燈，他也滑手機。所以心都往外面跑了。
老法師一聽到這一句話，他就不到學校去上課了。為什麼?老法師說，去頂多是講故事、講笑話，大家聽了開開心，鬧哄哄地這樣就好了。現在學校上課真的是這個樣子，你講真一點的，他聽不懂，沒聽見，坐在課堂裡面，心到處亂跑，心不在焉，跟從前不一樣。現在確實學生是這樣的心態，心浮氣躁。對於心浮氣躁的這種人，他什麼都學不會。你講白一點的，你只能講白一點，你講深一點，他就聽不懂。
老法師說他們年輕的時候，李老師給他們上課，在台中蓮社。講什麼內容，講多少，老師心裡有數。可是學生當中有一、兩個能接受，老師就講得很認真。其他旁聽的，旁聽的老師不問。這兩個人確實心很清淨、很真誠，他想學東西，他想學到開智慧的方法。老師跟他講，他聽得進去。所以雖然學生是心浮氣躁的旁聽，聽課的也很多，但是只要有一、兩位真正想學的，其他同學都會沾這個光。為什麼?因為老師會教很多，那麼究竟你得到多少呢?老師不會問。
所以老法師說，你要記住，最重要就是要誠，就是剛才我們講這個「認恩推過」，他就是心不真誠。你有幾分的真誠心，你才會能懂得幾分，能接受幾分。實在講，不是在時間的長短。老法師說，過去他沒有學到這個方法，但是他很真誠的珍惜他跟李老師的因緣。所以他學戒五年，他自動再追加五年，跟李老師修學十年得到大利益。李老師當時在台中上課，學生很多，老師講得很認真，淨空老法師也很恭敬的在學習，他怕失去這個因緣。老法師說，他果然用了真誠心，他說，他聽一堂課，就抵得過一千堂課，頓悟。為什麼開悟呢?誠。所以古人講說，誠則靈，中國人對於這個誠字非常重視。自古以來，無論是世間法、佛法裡面，真正有成就的，完全得力於這一個字，就是誠，不誠怎麼行呢?
以前我在學經教的時候，在佛陀教育基金會內典研究班。老師在糾正我們的講課習慣，因為我們總是帶著口頭禪。老師不厭其煩的，就簡豐文老師，淨空老法師的學生。他不厭其煩的，我每一堂課講完，一定要把帶子交給他，他回去就從頭聽到尾。兩個小時，有時候是一個半小時，九十分鐘的課，老師全部聽完。把我們的缺點全部記錄下來，把我講課的缺點全部記錄下來。好幾張便條紙，教我要一一改正。每一堂課都這樣鞭策，每一堂課都這樣教誨。
所以老法師說，遇到一個大善知識很困難，遇到好老師更難。我福報算不錯，因緣也很好，遇到簡豐文老師認真的教誨，我也虛心的受教。這樣跟著他學七年，才有今天這樣小小的成就。當時老師講我們的缺點，講到我們聽了、看了，幾乎是無地自容，但是我們都坦然面對。那就是什麼?就是一個誠。如果你不是真的誠，你掉頭就走了，你就拂袖而去，你就惱羞成怒。為什麼?你的我執跑出來了，你的習氣跑出來了，那就不善學，不善學就不受教，你得不到利益。
所以印光大師說，一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益，一點都沒有錯。現在的人都心浮氣躁，為什麼心浮氣躁?沒有恭敬心。對法寶不恭敬，對老師不恭敬，所以得不到利益。很多東西想求快，想求速成，想求抄捷徑。因為現在什麼都講要快，麥當勞文化，我們稱美國來的食物、飲食，我們叫快餐文化，速就是快速的速，快餐文化。三分鐘就給你麥當勞的麵包了，三明治啦，等等這些，薯條啦，三分鐘就給你。所以現代人都講要快，什麼都要快，要快速的出名，快速的出人頭地。加上現在手機很發達，計算機很發達，透過微信這個平台，微博這個平台，臉書這個平台，你可以馬上出名。但是沒有真實的功夫，不牢靠，虛有其名。所講的、所說的都是數他人財寶，不是數別人的錢。真實的智慧是從性德流露，我們《無量壽經》裡面講，真實之際，真實之慧，真實之利，三個真實，那是指我們的性德。所以一定要恭敬心，恭敬心才有辦法得到利益。
我辦今年的李炳南老教授圓寂三十周年，我不是李炳南老師的學生，我算是徒孫，李老師算是我們的師公。是淨空老法師叫我辦這個論壇，我跟台中蓮社一點淵源都沒有，因為李老師在的時候，我們迷惑顛倒，也沒有辦法說千里跋涉到台中蓮社去求法。像六祖大師千里跋涉去向五祖大師求法，我們也沒有，沒那個善根。但是為什麼讓末學能夠辦這三天的木鐸春風三十載，這樣的一個李老師的紀念論壇。最主要是三寶加持，李老師的加持，最重要就是末學的恭敬心，還有真誠心。
所以就很認真的去學習，很認真的去計畫，很虔誠的去啟請台中蓮社的老師。所以感動了台中蓮社九位老師出動，包括，除了老法師以外，果清律師，徐醒民老師，江逸子老師，李老師在的四位高僧大德，全部出來。兩位高僧，淨空老法師，果清律師。兩位大德，徐醒民老師，還有江逸子老師。他們前後任的社長，現任的社長、前任的社長，全力相挺。這就是什麼?誠則靈。所以不誠怎麼行?你世間法也要誠，出世間法也要誠。
那什麼叫做誠呢?清朝名將曾國藩先生講一句話，「一念不生謂之誠」。曾國藩先生說，他說的跟佛法一樣，「一念不生」就是什麼?不起心，不動念，那就跟菩提心相應了。「一念不生」就是菩提心，就是不起心、不動念。所以曾國藩先生講的誠就是一心，一向專念阿彌陀佛，一心皈命極樂世界阿彌陀佛，一心，不是二心。所以你一心就是誠，一心專注就是真誠。
老法師在聽課的時候，他聽開示的時候，專心的聽，一個雜念都沒有。一個雜念都沒有就入定了，又聽得很清楚就是慧喔，你全得到了，定慧都得到了。現在的人呢?一面在聽，一面在想別的東西，念佛也是這樣，誦經也是這樣，所以得不到利益，心不在焉。講完以後，你問他說，老師講什麼?不知道。為什麼不知道?就打妄想，想別的事情，那就是什麼?那就是不誠。所以這一段主要是講，會認恩、會推過就是不真誠，所以他是變成，「小人枉自為小人」。這一段我們做這樣的補充。
摘自《太上感應篇彙編》(第一九四集)黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】