所以這裡面提到，假文章、假道學、假名士、假節義，而且互通聲氣、互相標榜，他們有一天形跡敗露也是必然的。處在今天這個亂世，我們要怎麼樣弘法?要怎麼樣的修行呢?在這個末法時期，我們要怎麼真正的腳踏實地的修行，老實聽話真乾?我們要怎麼修行才可以遠離名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢疑?要怎麼去遠離?
老法師教我們這個方法，弘法首重品德。老法師開示說，我們想要弘法，我們想要講經，學講經，講經的技巧固然是重要，但是最重要的是品德的修養。如果沒有德行，縱然你說得天花亂墜也無濟於事，依舊自欺欺人，造作惡業，最後還是墮落。所以一定要重視品德的修養，真正放下名聞利養，捨棄五欲六塵，在境緣當中做到不起心、不動念。這才是真正的如來弟子，才能肩負起自利利他弘法的使命。老法師的意思是說，如果你德行不好，縱使你講經講得非常好，講得天花亂墜也是沒有用的。為什麼?因為你最後還是會墮落、還是會敗露，因為你沒有德行，你放不下名聞利養，你最後還是被人家識破。
所以老法師鼓勵我們這些學講經的、還有弘法的，或者你要弘揚傳統文化。我們也聽說在中國大陸，很多弘揚傳統文化的，最後有些人也受到名聞利養的影響，也受到五欲六塵的影響。所以老法師教我們說，你真正要做到放下名聞利養，而且在境緣裡面，你要做到不起心、不動念。有些人一出名以後，那個架子跟排場就不一樣了。你要請他去上課，他一旦有名了，你要請他去上課，如果你沒有派那個朋馳轎車，我們台灣叫做賓士轎車去接他，他不去上課，他認為排場不夠看，就他做不到不起心、不動念。所以老法師說，你要在境緣裡面做到不起心、不動念，才是真正能夠承擔如來家業，才能夠負起自利利他弘法的使命。
那麼德行的培養，最重要、最基本的是什麼?是《觀經》裡面講的「淨業三福」，三福第一條包括五戒十善，這是根本。有德行才能得到諸佛護念，龍天善神擁護。若是破戒了，心地不善，經講得再好，法緣再殊勝，周圍都是妖魔鬼怪，最後必定失敗。《楞嚴經》講的，心邪、行邪，魔就得其便。與魔志同道合，魔就附身。你也能夠能言善道，甚至也有不少小神通，很能誘惑人，跟魔結合，依舊脫離不了感情。魔不是聖人，感情結合的時間久了會厭倦，到了厭倦的時候，魔就會離開了。你的能力全部喪失，必遭王難，王難就是要受到法律的制裁，犯法要受到法律的制裁，要受到輿論的制裁。
《楞嚴經》裡面講五十一種陰魔，色、受、想、行、識是五陰，每一陰裡面有十種，所以乘以十就五十，五十種陰魔，每一種都無量無邊。在現前這個社會，我們看得太清楚、太明白了。展開佛經，就是講我們現在的事實，我們接觸外面的境界都是魔境。所以在這種環境裡面，要站穩腳跟、修行證果實在不容易。所以老法師說，古代的高僧大德他們蓋道場，為什麼都蓋在深山，人跡罕至，就是人不容易到的地方，為什麼古代道場的叢林會蓋在深山裡面，而且人不容易到的地方，目的是為什麼?就是避免外界的干擾。
像我們台灣南投的懺公的蓮因寺，那是真的是非常清幽的蘭若。九二一大地震來，懺公有修行，九二一大地震，蓮因寺都沒有受到震壞，連一點裂痕都沒有，只有懺公那個蓮因寺的台階下面裂了一個縫。懺公，我跟他實在是，緣不是很深。老法師跟他修行了半年。我師父以前，廣欽老和尚的知客師傳顗法師跟懺公非常好，懺雲老法師。懺雲老法師畫的西方三聖流通得非常廣，在台灣流通得非常普遍。他畫的西方三聖很多人很喜歡，就懺公畫的。懺公老法師也很喜歡講經說法，他講經講得非常好，而且很風趣。他很喜歡教大學生，大專佛學講座，特別容易吸引年輕人。所以他在北部，有一個北部齋戒學會。那懺公的弟子，也是一個大成就者，道證法師，也是懺公的弟子。
那麼懺公剛往生的頭七，我運氣很好。我剛好是我內人，就是我愛人，她的老闆娘住在南投。她老闆娘的母親往生，那知道我會帶《地藏經》共修，就邀請我帶蓮友到南投幫她母親誦《地藏經》超薦功德。《地藏經》誦完以後，我突然間起了一個念頭，不曉得怎麼回事，因為我從來沒去過蓮因寺，我從來沒有去見過懺公，這是佛菩薩安排的因緣。我突然起一個念頭，跟蓮友講說，我們暫時先不要回台北。因為我們去了兩部車嘛，我說，我們先到，現在我們到蓮因寺去見懺公。我還不知道懺公往生了，實在是很懺愧。
結果透過當地人幫我們帶路，我才知道水裡，南投水裡蓮因寺懺公的道場，它在一個小山坡上面，非常地莊嚴，非常清幽，非常地清淨，真的是阿蘭若。我一到以後，他們的大雄寶殿，全部客滿在念佛，因為連續每天都念佛，懺公剛好往生第七天，每天都好幾百人在大雄寶殿念佛。那因為有志工在外面管制，客滿嘛，裡面全部滿。大雄寶殿再裡面還有一個小殿，那個小殿就是懺公他的大體停放的地方，就是大殿再裡面還有一個小殿，一個小的殿，就放在裡面。
就正好我到了以後，因為大雄寶殿全部客滿，因為擠不進去，到門口了，門檻，那個要進去的地方都坐滿人。就很奇怪，就有一個志工出來問，說最裡面的小殿還有兩個空位，請我去。我就帶了另外楊居士，他也修得非常好，每天都在做臨終關懷，常常做臨終關懷，非常慈悲，是我的好朋友。他是我們台灣法鼓山的蓮友，但是他專門做臨終關懷，所以後來就自己做禮儀公司，收費都很公道、便宜，完全用佛教的方式在做。我就點楊居士你跟我進去，進去我們就開始拜佛啦、繞佛啦，地鍾念佛。結果運氣非常好，我坐的位子就是維那法師的後面的位子，也就是我前面第一排是維那法師，我就坐在維那法師的後面。那就是我真正到懺公圓寂，我才見到他，但是還算來得及，因為他大體還在，我有在他的大體的棺木旁邊瞻禮，也跟懺公結了這樣一個緣。這裡是提到懺公的道場，非常清淨。
所以老法師說，初學的人，心還不定，定力不夠，接觸外面的環境，總免不了受影響，所以道場離村莊都還有一段距離，這是經上所講的阿蘭若。修行人所居住的地方，凡夫一定受環境的影響。阿蘭若的意思就是修行人所居住的地方叫阿蘭若，這個意思。因為凡夫一定會受環境的影響，所以心會隨境轉，叫心隨境轉。所以要選擇好環境，所以必須要在深山裡面的阿蘭若修行，修行到有一定的功夫的時候，你可以轉境界了。「若能轉境，則同如來」，你可以轉境界的時候，就變成境隨心轉。你在阿蘭若修行，你才會清淨。不然你在城市裡面，你會心隨境轉，你會攀緣。所以必須在深山裡面先修行，修行到一個程度，你有功夫了，境隨心轉，你就可以轉境了，那就無所謂了。所以古德對於初學善於保護，用心非常周到。可是現在的社會科技信息發達、交通便捷，想找一個真正清淨修行的道場都很困難。觀光客特別多，訪客特別多，那就沒得修行了。
老法師說，我們從事社會教育工作，一定要明了，出家學佛在社會上扮演什麼樣的角色。穿上這一件袈裟，老法師說，穿上這一件袈裟，人家稱你叫法師，師是民眾的表率、人民的模範，我們講經弘法，主題是「學為人師，行為世范」。自己要常常想，我的起心動念、我的言語造作能不能給社會大眾做個好樣子、做個好模範?如果不能就決定不能做，不能想、不能說，就決定不能做、不能想、不能說了。這八個字，「學為人師，行為世范」，是北京師範大學教授共同擬訂的。老法師說，這八個字也是《大方廣佛華嚴經》，《華嚴經》上每一位善知識皆為眾生作師、作范，所以「學為人師，行為世范」是華嚴的境界。
在現前這個時代，你修行，老法師說，沒有人會約束你，只有你自己約束自己。現在的人不接受約束，所以父母不能夠教導兒女，老師不能教導學生，隨著自己的妄想、執著去行事、去做事，哪裡有不造罪業的道理呢?造罪業，怎麼可能免得了苦難呢?怎麼能夠免得了苦難呢?大家都造罪業感得的就是共業，全世界的災難，全世界的災難是多數人的共業啊。所以學佛人要明了，共業中有別業，別業中有共業。這不僅是學佛人要省思的，許多宗教家也都有很深的覺悟，雖然彼此的信仰、弘揚的宗教不同，大家都有這個認知。但是要如何把自己做好，才能減輕世間的劫難。我自己做不好，就帶給一切眾生痛苦;我自己做好了，就減少眾生一分苦難，這是事實。
所以老法師有講說，聖人住的地方，那個地方都會消災免難。為什麼?因為聖人他怎麼樣?他把自己做好了，他可以做到什麼?聖人他可以做到「學為人師，行為世范」。所以聖人住的地方可以消災免難，那個地方都消災免難。老法師說，你自己做好了，就減少眾生一分苦難，這是事實。牽一髮而動全身，虛空法界是全身，牽一髮就是指動一個念頭。科學家講波動現象，一個念頭就是一個波動，這個波動剎那之間就周遍法界了。
真正學《無量壽經》的人，警覺性應該比一般人都高。經上說西方極樂世界人數無法計算，極樂世界的廣大也無法測量，十方世界往生到極樂世界的人，本能都恢復了。我們所謂的六神通現前，「天眼洞視，天耳徹聽，他心遍知」，盡虛空遍法界眾生的起心動念、言語造作，他們都很清楚、很明了。所以不僅是儒家所謂的「十目所視，十手所指」，不要以為你自己動一個惡念，你以為你自己動一個惡念，做個壞事，沒有人知道，可以瞞人。說老實話，只能騙愚痴的人，連世間聰明智慧的人都瞞不了，何況是天地鬼神、諸佛菩薩呢?能有這種警惕，你自然而然就會約束自己，你心行才會正。心行正，縱然有大災、大劫難，有共業，自己不能夠避免也無所謂，決定有好地方去。
昨天我帶蓮友到果清律師的圓通寺，他們結夏安居，我們去供僧。然後我們隨後又到了女眾的戒律道場，南林尼僧苑去供僧。南林尼僧苑就是末學幫她們在九二一大地震以後，幫她們重建的道場。看到她們現在整個戒律道場蓋得非常完整恢宏，我感到很欣慰。那昨天，如惠法師就提到這個事情，很不可思議。她們原來的道場是在南投國姓鄉，現在是搬到南投的魚池鄉。那麼當時她們這些出家眾，她們描述，當時在九二一大地震的時候，她們好幾十位，因為南林尼僧苑有六、七十位嘛，都在國姓鄉，那只有一個很簡單的念佛堂，她們的寮房都非常地擁擠。
那麼當時地震搖晃得非常厲害的時候，在國姓鄉那個南林尼僧苑，但是在地震搖得特別厲害的時候，她們所有這些尼僧，她們這些比丘尼，全部在大雄寶殿念佛。她們事後形容，外面搖得吱吱作響的時候，她們裡面完全沒有聽到地震的那個震撼聲音，只有念佛聲音。所以南林尼僧苑的國姓鄉的韋馱菩薩，不高啦，竟然沒有震垮、沒有掉下來，這很不可思議的。
所以這個是老法師這裡講的，縱然有大劫難、有共業，你心行正，是可以避免的，假如不能夠避免也無所謂，決定有好地方去。捨棄這個污穢的世間，一般宗教講的升天堂，佛家講極樂世界，那就更殊勝了。所以前途是無限的光明，都在我們這一念之間。我們有緣分遇到這個機會，只要能掌握這個機會，我們的生活就愈幸福、愈自在，生活空間就愈來愈大。這不是幻想，是事實。你只要如理如法修學，這一生中決定得到，端看自己，不在別人。所以你自己要懂得檢點、約束自己，起心動念、言語造作不違背佛的教誨，認真努力去修學，這樣才不辜負佛菩薩、不辜負自己。能得人身，能遇到佛法，這個緣分非常稀有，為什麼不學好呢?面前、眼前兩條路，一個是天堂，一個是地獄，為什麼不走天堂偏偏要走地獄呢?希望我們共同勉勵。
這一段老法師是跟我們講，弘法首重的是品德。這裡面就是老法師講到說，你自己要懂得約束自己，要做世間人的典範，就「學為人師，行為世范」。你自己約束自己，自然而然就不造業。那麼你修行有成就了，這個世界的災難就會減少。以上這一段，這裡面就提到「假名士、假文章、假道學、假節義」，那我們處在這個亂世，應該怎麼修行呢?我們特別引用老法師這一段來做補充。
摘自《太上感應篇彙編》(第一九五集)黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】