我們介紹一下，很多人都知道周朝福報有八百年，所以朝代裡面算是壽命最長的，老和尚常常提到周朝的福報有八百年。主要的功臣，主要的這些周朝的江山，這些開國的君王很重要。老和尚常講說，周朝是一個，其實它占地是不廣的，周文王在的時候，那個占地是不廣的。裡面有多少個諸侯呢?有八百個諸侯。他說，有一點像現在的聯合國，像邦聯一樣，聯邦。周朝只是那時候，他來統領這些諸候。
當然要追到源頭，我們《感應篇》裡面有提到，追到源頭就是周文王。周文王對他父親季歷非常孝順，我們以前有討論過，皇帝的御廚，就是煮菜給皇帝吃的，每天都要經過周文王檢查以後，菜才可以送進去，吃多少菜、吃了怎麼樣，冷熱，周文王都要一一地檢查，這麼孝順。周武王在旁邊看他爸爸周文王。所以周朝不只是有紀律，周文王、周武王、周成王這些英明的君主。還有他另外一半，太太那更了不起，太姜、太任、太姒，三太定周朝的江山。所以周朝他們當時這個三太，你看周文王的太太太姒，在懷孕的時候也就是等於懷周武王，太姜、太任、太姒，太姜是周文王的祖母，周文王的母親是太任，周文王的太太是太姒，太姒在懷孕的時候，目不視邪色，耳不聽淫聲。
所以當時我們知道，商朝最後一個皇帝紂王非常暴虐無道。當時周文王死了以後，周武王繼位，真正的周朝是要從周武王開始算。但是周武王很孝順，他建立江山、建立周朝，開國的時候，他追封他爸爸叫周文王，他把這個第一個皇帝送給他爸爸周文王。其實周朝建立是周武王，因為周武王，武王克殷，武王滅掉商朝是武王克殷，殷就是商朝，克就是消滅。所以周朝建立江山一統是由周武王做到的。他即位以後，他就秉承他父親周文王的遺志，他重用三個大臣，一個太公望，另外一個周公旦，再來是召公奭，這三個元老來輔佐周武王來治理國家。周武王受命九年，在盟津就今天的孟津，大會諸侯，當時有八百個諸侯共同推舉周武王，發兵攻討商朝紂王。
為什麼商朝後來被敗呢?當然跟酒、跟色有關。最主要是他連年發動戰爭，國窮民困，整個財政負擔非常沉重，國困民乏。周武王一抓到這個時機，認為機不可失，所以便聯合庸、蜀、羌、彭、濮等這些部族，親自帶領戰車三百輛、虎賁三千人、甲士四萬五千人，就戰士，進攻商朝首都朝歌，在牧野發動戰爭，就是周武王的部隊跟紂王的部隊，兩軍對峙在牧野。當時戰爭之激烈怎麼形容呢?當時《尚書·武成》篇裡面有這樣寫，「會於牧野。罔有敵於我師，前徒倒戈，攻於後以北，血流漂杵。」因為當時紂王已經沒有兵了，他抓什麼?他抓那些奴隸來當兵。結果奴隸都倒戈了，倒過來幫助周武王攻打紂王。所以當時史書，歷史的記載，「牧野之戰，血流浮杵，赤地千里」，用現在的話叫血流成河，「杵」就是兵器，「血流浮杵，赤地千里」。
後來商朝紂王他放火燒死自己，在鹿台，周武王后來就親自砍紂王的遺體，代表說，誅殺商紂，商朝滅亡，歷史上稱為武王克殷。滅商以後，周武王建立周朝，定都在鎬京，就今天的陝西西安，然後追封他的父親西伯昌為周文王。然後當時比干，我們有看過那個歷史故事，比干被紂王害死，後來周武王也把比干改葬。而且釋放被商紂王禁錮的箕子，這些忠臣。
當時商朝的餘部的這些殘餘的勢力還依然存在，周武王採取懷柔政策。他怎麼封呢?他將紂王的兒子武庚困在商朝的首都殷，然後再分別封他自己三個弟弟，周武王的弟弟，管叔鮮、蔡叔度、霍叔處，把他們分別封在管國、蔡國跟霍國，就今天的河南鄭州、上蔡還有山西的霍州，稱為三監，包圍看管武庚，就紂王的兒子。然後周武王對神農氏的後人封於焦，黃帝的後人封於祝，就今天的江蘇贛榆，堯的後人封於薊，今天的天津薊縣，舜的後人封於陳，河南淮陽，夏朝的後人封於杞，河南的杞縣。你看周武王對這些聖賢的後代，他照顧得非常好。
周武王得到天下以後，滅掉商朝以後三年，他周武王就駕崩了。周武王駕崩以後，由周公旦，就是周公召公奭、太公望這些大臣來輔佐周成王。然後就因為這些諸侯太多了，大小國之間要有一個禮、要有一個制度，所以周公就制禮作樂。中國被稱為禮儀之邦，最早要追溯到周代的禮樂制度，周武王滅掉商朝以後，分封諸侯，把他自己同姓的宗親跟異姓的功臣，分封在各地當諸侯，來屏障周朝，屏障就是護持周朝皇室，形成以周天子為中心的封建統治秩序。
面對這樣的一個國家制度，西周的第一代的周公旦，就是周公，周公姬旦，他就制定了各種典章制度，也稱為禮樂制度，來維護封建的統治，西周的禮樂制度屬於上層建築範疇，由周公制定。為什麼需要有禮呢?就是維護統治者等級制度的政治準則，還有道德規範以及各項典章制度的總稱。到後來發展成為貴賤尊卑的等級教條。那樂呢?樂就是配合各貴族，進行禮儀活動的時候所製作的舞樂，舞樂的規模必須同享受的級別保持一致。西周的禮樂制度，形成西周特色的禮樂文化以及禮樂文明，對後來歷代中國文化產生巨大而深遠的影響。所以這一段我們特別要介紹周公制禮作樂。
大家都知道周公，那整個他們的朝代關係怎麼來的?有人說，有很多人可能就是會不是很清楚，所以我就從這樣開始敘述，讓各位有一個很完整的了解。為什麼他們的朝代，周朝福報可以維持八百年?就是這樣的一個敬天畏地禮樂制度、禮樂文化來維繫的。那麼在東周，西周傳到東周的時候，這個開始就敗壞了，歷史上稱為禮崩樂壞，就進入禮崩樂壞的時期了。禮樂文化被孔子一生所追求，因為到東周的時候，孔子就開始要追求周公那個時候的這種制度，所以孔子一生所追求的目標就是要恢復西周時期的禮樂制度。周公在掃平叛亂，建設成周之後的問題是，周王朝的長治久安的謀劃，也就是制禮作樂。禮強調是別，所謂的尊尊，樂作用就是和，即所謂的親親，有別有和，是鞏固周朝內部團結的兩個方面的一個重要的力量。
摘自《太上感應篇彙編》(第二三九集)黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】