所以我們就談談這三句，老法師怎麼來跟我們開示忍讓。老法師說，古人說，處事難，處人更難，這是真的，做事很容易，做人很困難。人都是凡夫，凡夫的心是千變萬化的，凡夫的念頭隨境界轉。凡夫的心為什麼千變萬化?因為凡夫的心是用心意識，第六識的分別、第七識的末那執著、第八識的阿賴耶識是習氣在做事嘛，是跟著感覺走嘛。凡夫的念頭呢?是生生滅滅，是用妄心，他不是用真心。所以凡夫的念頭是生滅心，所以心隨境轉，所以隨著境界轉，住相生心。所以人跟人相處就相處得當然很困難，那怎麼辦呢?大家都還是凡夫、都還在修行，唯一的辦法、唯一的原則就是忍讓。我們總是期待對方忍讓，以前我們曾看過一個小時候讀書的一個教材，一隻黑羊、一隻牡羊在橋上兩個都不讓，對不對?所以唯一的原則就是忍讓，要放寬自己的心量，學著能夠容忍、能夠忍讓就可以避免一切的衝突、一切的摩擦。那麼這一點，末學不斷在學習，我自己都能夠做到，我就是能夠容忍，也能夠忍讓。
護持，我們講說，我們護持道場，我們護持這個道場的戒律精神，我們一般講就六和敬。我們常講說，建立一個六和敬的道場，六和敬的護持就是忍讓。你不能夠忍、不能夠讓，和敬就被破壞掉了，就是戒律所講的破和合僧。老和尚就講了，一個佛寺裡面有兩個岀家人，他就不合了，不要說四個人的僧團，他兩個就合不來了，老和尚親自這樣講。五逆罪裡面也有破和合僧，這是墮阿鼻地獄的業因。在五逆罪裡面，其他四條不容易犯到，就是殺父啦、殺母啦、殺阿羅漢啦、出佛身血啦，老和尚說，這四條比較不容易犯到。只有後面那一條，破和合僧很容易犯，而且不知不覺的就犯了。
我最近聽到一個大陸的蓮友跟我分享，某一個也是老師級的，也是一個蓮友，他跟另外一個蓮友在對話說，他老是說僧眾過，他說，他老是說僧眾過。他也在修戒律的，他本身也常常過午不食，他對戒律也是相當的堅持，可是他就容易見到那個出家人的過。然後他就跟另外一個蓮友講說，哎呀，我老是去說僧眾過，他說，現在怎麼辦?這是我的，我有時候太堅持了。老和尚說，你修持戒律不是要用一把尺去衡量對方的缺點。
後來我就跟這個蓮友講一個道理，我說，《大乘大集地藏十輪經》裡面佛陀特別跟我們開示，佛陀說，不能夠毀謗僧人，不能說僧人的過錯。在《大乘大集地藏十輪經》裡面，鬼子母都不忍心也不敢去吃那個，因為鬼子母會吃人，祂不敢去吃那個破戒的僧人，為什麼?因為祂恭敬他是一個僧寶的形相。佛陀就用這個道理，說鬼子母都不敢去吃那個破戒的僧人，何況是我們凡夫呢?佛陀說，他有一天，他還是會回頭的。那為什麼不能批評呢?因為他現僧寶形相，代表佛住世。各位這樣就了解，不能夠毀謗僧人。所以海賢老和尚特別叮嚀，唯有僧贊僧，佛法才會興，「若要佛法興，唯有僧贊僧」。所以老和尚說，破和合僧這一條很容易犯，那怎麼辦呢?老和尚說，唯有一心向道，能忍讓的人才得以避免，就像惠能大師所說的，「若真修道人，不見世間過。」
我今天放生的時候，我就跟蓮友講，我說，我們其實我們整個修行就是在累積我們的能量，我們習總書記講的正能量。什麼叫正能量?就正念。那我們現在不是啦，我們現在接受別人的都是負能量，我們給別人的也是負能量。什麼叫負能量?嫉妒、瞋恚、傲慢、憤怒、生氣，這些都是負能量的。那你接收進來的也是這種負能量，你的身體怎麼會好?你的心怎麼會好?像惠能大師，「若真修道人，不見世間過」，他全部都是正念現前，他就是正能量。六祖大師只為生死大事，所以有這麼高的警覺心，一心一意的要了生死、出三界，世間一切跟他不相干，順境、逆境一切都隨順。如果你能做到這一點，一心一意的為了了生死、出三界，世間一切跟你不相干，順境、逆境一切都隨順，以了生死為重要，如果你能做到這一點的話，老子這三點你就做到了。你何必自以為是呢?你何必自伐功勞呢?你何必自矜所長呢?不需要啊，這跟生死無關啊，對不對?順境、逆境一切都隨順，以了生死為最重要。
所以老和尚說，我們念佛人以往生為第一要務，除了求往生以外，沒有任何一件事情值得放在心上，這一句話，好好把老和尚的話記起來，我們念佛人以往生為第一要務，除了往生以外，沒有任何一件事情值得放在心上，你就牢牢記住。如果人家侮辱你、毀謗你、嫉妒你，你就把這句話朗誦一遍，放在自己的心裡。這些事情都跟往生無關，我不需要放在心上，這樣就好了，你就放下來了。真正慈悲的人遇到違規、破戒、作惡的同參道友，不僅要容忍，而且要用智慧、善巧去感化他，這就是大慈大悲。老和尚這一段開示非常有深度，境界更高，所以我們要好好學忍讓的精神，從不見世間過開始。
摘自《太上感應篇彙編》(第二四二集)黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】