那我們再來探討，進一步探討阿耆達王，這位佛陀的護法。因為佛陀在這一生裡面，有示現三個月的馬麥之報。這個因果的報應，佛陀示現三個月馬麥之報，跟阿耆達王有關係。所以我們附帶來提一下，佛陀三個月的馬麥之報。佛在世的時候，毗羅然國的阿耆達王，他非常景仰佛陀，他發心要供養僧眾三個月。於是佛陀就帶了五百比丘應邀來到彼國，來接受供養。可是當佛陀還沒有到達以前，阿耆達王就招感魔障，這個天魔就知道了。天魔就用各種「寶飾」，就是珍寶。「女樂」，音樂都是這些彩女在演奏，這些美女在演奏，叫「女樂」。還有「衣食」，山珍海味的美食。還有「榮利」，就是榮華富貴。還有「色慾」，這五件事情。天魔就用這五件事情來迷惑阿耆達王，讓他在深宮，深居宮中享樂，並且忘記了供養佛陀的事情。而且阿耆達王還交代部屬，說三個月之內「不問尊卑」，不得稟報大小諸事。他忘記了，只顧享樂，還交代部屬不能夠呈報。所以他發心供佛這件事情，石沉大海，毫無訊息。
那麼因為毗羅然國裡面沒有精舍，所以佛陀跟這五百個比丘的僧眾只好在城外的北邊樹林安單。佛就告訴諸比丘說了，這個地方非常窮困，而且人民多不信佛，所以乞食不容易，大家如果不願在這裡安住的話，可以隨意離去。所以釋迦牟尼佛也是非常民主，他對這些他的眾弟子，如果有些人吃不下這個苦，他教他說，那你們可以先離開。但是所有的五百比丘都沒有人離開，只有一個人離開，就是舍利弗，這其實裡面也有因果關係。只有舍利弗獨自離開，其他比丘都隨佛安住下來。那麼眾比丘白天出去乞食，受盡各種苦楚，也很難托缽托得到一食。
剛好有一群信佛的養馬的牧馬人，就是牧人，就是飼養馬的這些人家，他也是信佛的，就看到眾比丘挨餓得難受，就好心說道了，他說，我這裡正好有五百匹馬要吃的馬麥，大家願意分一點充飢嗎?佛陀就說了，這個馬是屬於看馬的人的，他們都是用很好的野草啦、鹽水來餵馬，因此這個麥應該可以接受供養。佛的侍者阿難就拿了佛吃的馬麥，走到村落裡面，要有人煮嘛，就看到一位女子，先讚嘆佛的功德，再請這個女子幫佛的馬麥做成乾飯。這個女子就說了，我家事情很多啦，沒有空為佛做飯啦。旁邊的一位女子聽到以後，主動的向阿難說，你拿馬麥來，我幫佛做飯，我也願意幫其他行善的持戒比丘，智慧型的比丘做飯。
所以行菩薩道要有勇猛心，要做不請之友，要主動積極，要熱心幫助人，要真發心，真誠心來供養，這樣的話都會跟菩提心相應的。何況是佛陀呢?這麼偉大尊貴的佛陀來到這個地方安單，是這個地方人的福報。結果阿難拿馬麥來，妳說，我很忙，我沒有時間幫你們煮，我沒有空為佛做飯。所以這表示，第一個女子福報不夠。那第二個女子善根深厚，心地慈悲，所以護持三寶的正念超越了她的業力。前面那個業障深重，換句話說，我執深重，只顧自己，不顧眾生。
所以這個女子做好飯以後，阿難就把這個煮熟的馬麥，就捧回到樹林裡面。因為阿難那時候還沒有證法身，阿難對佛陀是非常地敬重，又非常地仰慕佛陀，所以阿難想到說，佛陀沒有飯吃，本來佛陀他就是一個國王的太子，他可以享受榮華富貴，他要吃什麼都有，他不缺乏這些菜餚美食，今天卻是要吃這個不能夠補養身體的馬麥粗食，而且還沒有湯水，只能喝一般的水。阿難想到這樣就不禁悲從中來，那心頭非常、心裡非常難過。佛陀知道阿難的感受了，佛陀就告訴阿難說，你要不要來嘗一嘗?阿難就過去嘗一下以後，發現滋味非常地好，原來馬麥中都有天人加入美味了。
所以各位不曉得有沒有那個經驗?如果你到戒律道場，或到真正的正法道場，或者你去參加佛七法會，或者你那個地方剛好有高僧大德駐錫，你到那個佛寺去參訪。其實是個很普通的一碗白飯，還有很簡單的素食，可是你會發現，那個飯吃起來特別的香、特別的好吃。我有那個經驗，很簡單的豆腐而已，炒豆腐啊、炒青菜啊，可是特別的好吃，就是跟這裡一樣。以禪悅為食，天人、諸天都加入美味了，這叫天廚妙供，天廚妙供，禪悅為食，加上有佛力加持。阿難便將做飯的經過就稟告佛陀了，佛陀就說了，早先那位女子如果做飯的話，以後便是「轉輪王第一夫人」，後來那一位不請自來的女子，後來獲得很大的福報，無可限量。所以能夠幫佛陀煮飯，幫佛陀服務，那是無上的福報。
各位在聽我講經裡面都有提過，我幫南林尼僧苑重建南林尼僧苑，在九二一大地震的時候，她們被地震震垮，後來我發願，護持南林尼僧苑重建。那邊有一個佛陀紀念塔，有到台灣來參加萬人念佛的蓮友，都曾經到過南林尼僧苑去禮拜佛陀紀念塔。那個佛陀紀念塔裡面有佛陀的真身舍利。那麼南林尼僧苑那個當家，如慧法師的姐姐，本身是中風，那中風都已經手腳不靈活了，也是算很嚴重了。她就跟如慧法師說，她說，我現在中風，我就發願，從佛陀紀念塔的台階的入口處，要走到佛陀紀念塔，大概要走兩、三分鐘，走慢的話要走五分鐘，走快的話大概兩、三分鐘。她說，我每天早晚，我發願負責來掃佛陀紀念塔的登山步道，就是朝山道。她就每天這樣掃樹葉，掃乾淨。因為到南林尼僧苑的佛陀紀念塔的入口處一定要脫鞋子，不能穿鞋子，就穿襪子。有人會朝山、會朝拜，三步一拜，會沿著這個朝山步道頂禮佛陀。所以到那邊入口處不能穿皮鞋，就要穿襪子走進去，所以那個步道很乾淨，那都誰掃的?就是如慧法師的姐姐掃的，每天掃。說也很不可思議，很神奇，掃了大概半年、一年以後，她的中風的手腳不靈活，全部恢復正常，完全恢復正常人，就恢復到沒有中風以前那種身體狀況，感應道交。
所以佛陀說，後來幫佛陀煮馬麥那位女子，也獲得無量的福報。佛跟眾比丘餓了以後吃這個馬麥，當中舍利弗先離開，這裡面它有很深的因果在裡面，等一下我們會討論。目犍連尊者一度想用神通力去忉利天請回天食來供養僧眾，佛陀講一句話了，佛陀就開示了，「諸比丘惡行報熟不可移轉。」佛陀有神通，佛陀有六通，他佛陀有宿命通，阿羅漢只有五百世，佛陀無量世。我們不是看到佛陀當時在住世的時候，要圓寂以前，不是有一個外道比丘嗎?外道一個修行人，他要皈依佛陀。那佛陀旁邊的這些尊者都是阿羅漢，阿羅漢就用他五百世的神通一看，誒，這個外道沒有福報可以做為佛陀弟子。他跟佛陀說，不行，這個外道沒有善根，他五百世都沒有種善根，怎麼可以出家呢?
佛陀有無量世，佛陀看無量世，佛陀一看，其實佛陀也不用入定，也不用出定，佛陀他「那伽常在定，無有不定時」。佛陀不用入定，佛陀不用說我再來盤腿，再來入定，那不是「首楞嚴大定」。佛陀就是「那伽常在定，無有不定時」，就是，「那伽」就是什麼?是神龍見首不見尾。佛陀他已經證得常寂光淨土，四十一品無明都斷盡了，成究竟覺了，分段生死跟變易生死都永亡了，四十一品無明又破盡了。所以佛陀無所不知、無所不覺，所以佛陀可以看到無量世。佛陀一看，誒，這個外道曾經在無量劫以前是一個樵夫，砍柴的樵夫，結果在山中遇到一隻兇猛的老虎追趕他，他一緊張就爬到樹上，一句南無佛，南無佛救我。那個樵夫在阿賴耶裡面，烙下這個南無佛這一句佛號的種子下去，無量世以後，遇到佛陀可以出家。
所以不要小看這一句阿彌陀佛，你如果一天念一萬聲，那就不得了，他是念一句南無佛，就可以出家了，你就一天一萬聲、兩萬聲，那就不得了了。所以佛陀知道因果不空，佛陀說，「諸比丘惡行報熟不可移轉」。所以佛陀有三不能，佛陀第一個，眾生度不盡，定業不可轉，無緣不能度。你看第二個，定業不可轉，佛陀連他自己的釋迦族都被滅掉，佛陀也沒有用神通力去救他的釋迦族。佛陀自己本身，曾經在有一世的時候，他在摔跤的時候，因為對方讓佛陀的腰受傷，佛陀在一怒之下，也扭斷了對方的腰部，對方的腰部也折斷了。佛陀因為那一世的這樣的一個果報，造了這個惡因，佛陀在這一世裡面也是腰酸背痛。
這是老法師在講「因果的理論與事實」裡面，老法師有這樣開示。所以佛陀知道這個道理、佛陀知道這個因果，所以佛陀說，這個惡緣已經成熟了，不能夠移轉，甘願受馬麥之報。所以一飲一啄，莫非前定，確實有道理。村女為佛做飯，肯與不肯，果報天差地別。被動跟自願之間，未來的果報竟差之千里。所以我們在學佛的初發心，做的時候，在行菩薩道的時候，我們要了解這個因果關係。菩薩是畏因，智者慎始，人無遠慮，必有近憂，這是李炳南老師在「明倫月刊」裡面他的開示，弟子把它整理以後，再登載在「明倫月刊」三百二十三期。
那剛才提到說，佛陀那個三個月的馬麥之報，舍利弗有先離開。那佛陀為什麼有馬麥之報呢?等到這個馬麥之報三個月都過了以後，佛陀的弟子就想起來請佛開示了。但是在佛陀還沒有開示以前，那個阿耆達王想起來說，糟糕了，我有供養佛陀，怎麼可以忘記呢?他就跟佛陀請罪，來跟佛陀報告，他說，請佛再來讓他供養一次。佛陀怎麼說呢?佛陀說，我應你所邀的時間已經過去了，該回去了。所以佛有三個月的馬麥之報，所以這樣看起來，一切都是佛的美好安排，不管善緣、不管惡緣。在這個地方看起來，好像阿耆達王被天魔作亂迷惑，但是反過來說，也是成就了佛陀了這個宿世的因緣，還這個業報。《玉曆寶鈔》裡面觀世音菩薩講，因緣果報的道理，哪怕是諸佛如來再來，都不能違背這個道理，都不能改變。
所以在三個月的馬麥之報結束以後，弟子就問佛陀了，為什麼佛陀你這麼尊貴，還要受三個月吃馬麥的果報呢?佛陀就告訴他們，佛陀說，在無量劫以前，那時候有一尊佛叫毗婆尸佛。那一尊毗婆尸佛成佛的時候，受到國王人民的隆重禮拜供養。當時釋迦牟尼佛他的那一世是一個外道，是一個「梵志」，修苦行的外道修士。他也是帶了五百個弟子在乞食，可是看到毗婆尸佛受到這麼隆重的供養，生起了嫉妒心。你看，佛陀在因地示現給你看，佛陀在那一世當「梵志」的時候，他也有嫉妒心。當時那個外道，就是佛陀的前世，就講一句話了，他說，這個沙門這麼大的排場，就是毗婆尸佛，這麼大的排場，他配吃馬麥就不錯了。就造這個口業。
當時除了一個上首弟子，也就是這一世的舍利弗，在那一世也是跟著佛陀，所以佛陀這些弟子都不是跟他一生一世的，宿世都跟佛陀在修行。那一世的上首弟子是舍利弗。舍利弗覺得這樣不行，他有跟佛陀報告，佛陀在那一世是「梵志」，舍利弗覺得不可以毀謗毗婆尸佛，其餘弟子都認同、都贊同。所以你看這一世，這個三個月的馬麥之報，舍利弗不用受報，因為他沒有共業，他沒有造這個口業，沒有造口業的毀謗、嫉妒毗婆尸佛這個果報，他沒有造業。所以釋迦牟尼佛因為這一句話不知道受多少的苦報，雖然他精進修行又皈依佛法，乃至於修成正果，但是那個余報還未盡，所以還要受三個月的馬麥之報。那麼舍利弗當時沒有造這個業，所以他當時，佛陀在吃了三個月的馬麥之報這個期間，舍利弗是享受三個月的天廚妙供。真的是善因善果，還是惡因惡報，都各有因果的。所以「假使百千劫，所作業不亡」，我們要戰戰兢兢地努力，千萬不要造惡業。
摘自《太上感應篇彙編》(第二五四集)黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】