好，那接下來我們再來看接下來這一段，禹鈞平時為人就有長者的風範，先前有家僕偷了二萬錢，這個二百千就是二萬錢，害怕事情被發覺，家僕有一個女兒還年幼，自己就寫了切結書，就是賣身契，綁在女孩的手臂上，表示將此女永賣給竇家，以償還所欠的錢債，於是就遠走他方。禹鈞可憐她，將切結書燒掉，並吩咐太太要善加養育，到年滿十五歲，以二萬錢做嫁妝，為她選擇適合對象嫁人。家僕聽到此事後，感動得痛哭流涕，回到主人家聽其發落，禹鈞卻若無其事，置之不問。
這個地方我們就可以看出竇禹鈞他的慈悲跟喜舍，他為什麼可以消除業力，第一件事情是這個，你看他家僮給他偷二萬塊，後來他的女兒留下來，他又交代他太太把這個女兒養長大，這個人要有多大的心量啊，多大的慈悲喜舍心啊。他不僅沒有生氣，他不僅沒有去告官，對不對?他還叫他太太說，把這個小孩子，她很可憐，把她撫養長大。等到她長大以後，然後再給她二萬塊，「既笄」，到十五歲的時候，把她找一個適合對象嫁出去，再給她二萬塊的嫁妝。
我覺得這個地方已經看出竇禹鈞的慈悲跟喜舍，所以我們菩薩修六度萬行，還要加一個慈悲喜舍，四無量心，慈無量、悲無量、喜無量、舍無量。那什麼叫舍呢?就是你所行的慈悲行，你固然會覺得很法喜，但連這個也要把它舍掉，也要把它放下來，這叫慈悲喜舍。所以他同情她，他覺得她很可憐，這叫慈悲心。他欠他、偷他的錢，欠二萬錢這個契約，他賣這個女兒，他把這個契約燒掉，這個燒掉，也燒了，燒掉了竇燕山的短命跟無子的業力，把它燒掉了。所以業力要怎麼消，你唯有利他的菩薩行，六度萬行，慈悲喜舍，你才有辦法從利他裡面得到自利。這老法師跟我們講，唯有利他，才能夠自利。
好，接下來又在某年的元旦，竇禹鈞在延慶寺拾獲金子二錠、銀子十兩，拿回家後，隔天又到寺里等候失主，將金銀還給他，那人才能夠替父親贖罪。竇禹鈞就是他沒有貪念，他拾金不昧。那麼又同宗籍外姻的親戚，有死喪不能下葬者，就出錢幫他下葬，共有二十七件，這叫施棺啦。所以我們聽到如果人家有，沒有辦法辦理喪葬，這個其實窮人家事實上是很多，我們應該也伸出援手來幫助他，那麼家有女孩沒錢出嫁的，那麼就出錢幫她嫁出去，共有二十八件。那麼親朋好友有生活窮困的，隨需要多少借貸給他，使他能夠經營生意，由於竇禹鈞幫助而能夠生活的有數十家，由於竇禹鈞幫助而能夠生活的，就表示說，有很多人他的家庭是依靠竇禹鈞貸款給他，給他錢去做生意，讓他們家裡能夠維持這個生活的需要，那這樣就光他的親族裡面就有數十家了。那麼各地的賢能之士，依靠竇禹鈞薦舉的，他給他推薦啊，他給他幫忙啊，寫介紹書啦，這些多得不可計數。
那麼又在家宅的南邊，建設書院四十間，那麼這個就是表示竇禹鈞有智慧，他辦教育，收藏書籍上千冊，那是什麼?法布施。禮聘品學兼優的老師來教學，各地貧寒子弟有志求學的人，任其自由就學，並發給豐厚的糧食，因而許多學子受益，見聞日益廣博。這個在古代的教育不普及，一般都是私塾，或是家庭環境比較好的才有機會受教育。那麼竇燕山他能夠有這個智慧，在自己他家的南邊，他來辦一個書院，他請老師來教，而且書院光教室就有四十間，可見這個學校已經是很大了，而且藏書有千卷。所以這個就是我們在學佛裡面講的，一切供養中，法供養為最。
老和尚講，「建國君民，教學為先」就是要教育，把人從斷惡修善，從惡轉成善，轉惡為善，轉迷為悟，轉凡成聖，所以你教這些他們這些子弟，窮人家的子弟，你教他世間法，你教他世間的學問、世間的知識，他至少受教育，他懂得仁義道德、他懂得四維八德、他懂得五倫十義，他受過教育以後，他就可以有機會成為君子，他就有機會成為聖跟賢，那最後可以成為國家社會的棟樑之材。如果你教他世間法來講的話，教他聖賢教育來講的話，如果你進一步提升，教他出世間法，你教他斷煩惱，教他如何消除業障，開啟智慧，然後解脫生死，最後成佛、成菩薩，所以辦教育是最究竟的。
現在的這個科技時代很發達，所以法布施很容易，那麼你要獎學金啊，清寒獎學金啊，或說有些像台灣有很多地方，很多學校沒有營養午餐，比較窮鄉僻壤的地方，很多善心人士都會提供獎學金啊，他們學生的用品、書籍。那麼還有我看過有的善心人士很好，他就把一台廂型車把它改裝，那改裝以後，就放進去所有的有益身心健康的書籍，然后里面藏書大概一部車裡面有一、二百本，兩、三百本，然後就開到鄉下去，那透過廣播跟小區小朋友講說，各位小朋友，你們要不要看書啊，等於移動性的圖書館。那小朋友，他就把它開到樹底下，到一個廣場樹底下，那小朋友就全部聚集過來，然後拿那些書來看，這也很好。這也是像這個竇燕山這樣一樣，他是等於在辦教育。
竇公他每年計算所有的收入，除去夏季跟冬季的祭祀所需要的費用以外，全部都拿來濟助他人，自家生活非常的節儉、樸素，沒有金玉的貴重飾品，妻子也不穿高貴的絲帛衣料。那麼這一段其實是非常重要的，這一段告訴我們，行善應該要什麼樣的心念、什麼樣的態度，你看他所有的布施，他每年的收入，『公每歲』，他每年量所入，他大概計算今年他可以收入多少錢，扣掉他的伏臘，就是一年兩次祭祀的錢以外，他其他的全部都拿去幫助人。而且家裡非常的節儉、樸素，他不像說，我們一間房子再換一間、再買一間，房子愈買愈大，車子愈買愈漂亮，愈買愈豪華、愈奢華，他不會。他家裡本身過的非常節儉樸素的生活，很簡單，那麼也沒有『金玉之飾』，「金玉之飾」就是家裡也沒有什麼這些金銀珠寶的首飾，那妻子也沒有穿絲帛，高級的衣料啊。
摘自《太上感應篇彙編》(第三十四集)黃柏霖警官主講
文字稿來源【太上感應篇共修網】