我剛剛講過，你有沒有開悟，一定要你的師父給你印心。怎麼樣印心?像五祖弘忍大師給六祖大師就用《金剛經》印證。六祖大師剛開始聽人家誦《金剛經》，誦到「應無所住，而生其心」，他開悟了，他不認識字啊。後來他跟他師父在印心的時候，他就跟他師父講，「弟子心中常生智慧」。他就講，「何期自性，本自清淨。何期自性，本自具足。何期自性，本不動搖。何期自性，本不生滅。何期自性，能生萬法。」然後他師父就印證他，他開悟了。「本自具足」，每一個人都有佛性。「本自清淨」，你只要我執破掉、法執破掉，再破根本無明，你清淨心就現前，它在哪裡?在你現在這一念心裏面。可是你現在是妄心，可是妄心跟真心是一體的，它的體是真心。但是因為你現在迷了，你迷而不覺，你有妄想、分別、執著。所以你迷而不覺以後，你日用而不知，所以你會有煩惱，你的心就變成煩惱心了。
所以你透過修行以後，你最後明心見性，把我執、法執破掉了，再把無明破一品無明，你的清淨心就現前，那就是「何期自性，本自具足。」因為人人都有，如果沒有，你怎麼成佛呢?「本自具足」、「本自清淨」。那為什麼「本不生滅」呢?因為它從來沒有生滅，它隨著你來投胎轉世。只是說你造業了以後，變成阿賴耶識以後，你有很多的十惡業跟十善業。那你十善業到人間來，你可能到富貴人家，你可能就是長壽，你可能就是健康、幸福、美滿。
那你造十惡業到人間來，你可能就是短命、多病，你就是不如意，事業碰到很多的挫折等等不如意，那就是你得了這個惡報，那這是什麼?你的十惡業跟十善業在你的阿賴耶識裡面它業感緣起的嘛。所以你只要把十惡業跟十善業你能夠把它懺悔清淨了，你不再造惡了，你離善惡對待，你沒有能所了，你我執破掉了、你法執破掉了，業盡情空，你的業受盡了，完全受報完畢了，你的情執放下來了，業盡情空，業消智朗，業障消除了，智慧型開出來了，那麼智慧型就開出來了，這是「本不生滅」。如果有生滅，不見了，它怎麼會恢復呢?這叫「本不生滅」。
那「本不動搖」，它為什麼「本不動搖」?你眼睛在看的、耳朵在聽的，它始終都在啊。只是你的攀緣心，你心動了，但是你的真如的體不動，但是你的習氣、你的毛病會動，動的是你的妄心、是你的毛病、是你的習氣呀。一旦你的習氣、毛病都斷盡了，它如如不動的心就現前，那個叫做三昧，那叫做甚深禪定了。就是老和尚常跟我們講，內不動心，外不著相，那禪定就現前啦，禪定是什麼，它不動啊，「如如不動，不取於相」，這叫「本不動搖」。那「能生萬法」呢?你每天日常生活都在用它，你離不開它。
摘自《太上感應篇彙編》(第二十四集)黃柏霖警官主講