那麼第二個，如何求長生。各位都希望長壽，我相信你們還沒有開悟以前都希望長壽。我們在座有一位老菩薩八十六歲，那就很長壽啦。老法師說，要先將不能長壽的障礙除掉。這一段裡面呢，第一個小段呢，老法師說，先把不能長壽的這個障礙除掉，那麼第一個要除的是情執，他說，情執要看淡，因為情執後來會很痛苦欸。他說，罪怎麼去消呢?你把情執慢慢看淡了，不要像以前那麼嚴重，你學佛了，你薰習這個聖賢的經典了，今年要比去年淡，明年要比今年淡，一年比一年淡，一個月比一個月輕。他說，菩薩為什麼有五十一個階級?淨土極樂世界，為什麼四土裡面有三輩九品?因為他的這個證得的這個，他這個斷的這個斷掉這個無明習氣的，斷掉這個無明的煩惱，他有不同嘛。所以煩惱習氣少一分，老法師說，品位就高一級，煩惱斷盡，那你就成佛了，你四十一品無明都斷，你就成佛了。他說，等覺菩薩還有一品生相無明就不能成佛。這是老法師講說呢，你情執要先看淡。
那再下來呢，怎麼樣才可以長生呢，除了放棄、放下情執以外，再下來就是要舍，所以我們菩薩行，要六度菩薩行，要舍，而且怎麼樣?要積功累德。那麼舍就是要放下，你只要舍，你的習氣毛病斷掉，你的罪業就放下了。所以六度裡面呢，他就在修看破、放下。那個般若智慧呢，我們為什麼可以看破整個宇宙人生真相，看破這個世間，我們為什麼可以看破?因為他有智慧。所以般若，般若就是看破。
那前面那個的五度，布施、持戒、忍辱、精進、禪定，那是放下。他說，布施呢，放下慳貪。你剛開始捨不得布施錢，到最後能夠捨得很歡喜嘛，那是放下慳貪。那忍辱呢，你為什麼修忍辱呢?忍辱就是放下瞋，放下這個瞋恚心。所以遇到逆境呢，我們要學會忍辱，「一切法得成於忍」，我們要忍辱，那你就不會發脾氣了，所以放下瞋恚、忍辱。那持戒呢，就是放下毀犯，你不守戒你會這個，這個為非作歹啊。那精進呢，精進就是放下懈怠，你會精進用功嘛，放下懈怠。那禪定呢，就放下散亂，你有禪定就不會散亂。
所以你看六度裡面，就在修放下、看破，你完全都看破了，那智慧就開了。所以老法師說呢，放下、看破兩個是相輔相成。你放下一些，誒，你的智慧型就會看清楚一點，對不對，你放下一些，你的智慧型就會看清楚一點。所以菩薩從初發心到成佛，修看破、放下而已，對不對，老法師開示得很有道理。所以，我們剛才講說，這個情執放淡，接下來要舍，第三個呢，修六度萬行呢，修看破、放下。
那麼再下來，老法師說，求長生是福報。那麼你要呢，要「謹戒」，這裡面講「謹戒」，要「謹戒」什麼呢?最重要老和尚有講過，意惡。你要學那個《俞淨意公遇灶神記》裡面，他把那個七種惡都放下了。那灶神跟他講啊，因為他都不能考取功名啊，那灶神就跟他講啊，他說，雖然你也有放生、也有惜字紙啦，也有去做一點善事啦，但是你心中的意惡很重，你有貪念、淫念，你有嫉妒的嫉妒念、你有褊急念、你有高己卑人念，別人都比不上你，只有你最行，你有憶往期來念，還有恩仇報復念，這些都是意惡啊。
所以老法師說，你要求長生，意惡要清淨，要把它斷掉。那老法師又說，這個現代的人呢，自己認為自己是科學人，自己有科學的頭腦。老法師說，叫他們改過呢，現代的人叫他們改過，太難太難。但是我們要知道啊，命由業起啊，業由心造啊，《了凡四訓》跟我們講，「從心而覓，感無不通。」啊。所以我在講因果裡面，我到後來我就思索這個問題說，這個命運怎麼來的，為什麼會造成這個業呢?後來我就理出一個頭緒出來。所以金山和尚教我們說，不要相信命運，要相信業力。你說，你今天為什麼會短命呢?你造殺生的業啊，一報還一報啊，冤冤相報啊。對不對，你還命債啊。金山和尚教我們要相信業力，就是你不要造殺生業就好了嘛。
所以後來，我在講因果的過程裡面，我就體悟出來，喔，原來這個命運怎麼來的，命運就是從有這個因果。哎呀，你就是造這個因果啦，你造這個殺生的業啦，有這個因果啦，那因果是從什麼地方來的呢?為什麼他就長壽?為什麼我就不是長壽呢?因果就從業力來的啦，他有造十善十惡啦，為什麼有業力?業力怎麼會來的呢?業力就念頭來的，你起心動念造的嗎。所以它的邏輯就是心念決定業力，業力決定因果，因果決定命運，所以你從心念去轉。所以老法師說，苦跟樂都在你一念間，你心裡想惡，每天想不好的事情，想缺點、想毛病，別人怎麼樣的缺點、別人怎麼樣的毛病、別人怎麼樣的不好，那你每天活在苦的世界裡面。這個苦不是別人給你的，是你的念頭變出來的。他說，你懂了這個道理，老和尚說，為什麼不想佛呢?為什麼不念佛呢?
接下來老法師說，想求長生者從心地下手，要真乾。他說，你真正放下，你的罪過就沒有了。你看劉素雲居士，她所得到的病是紅斑性狼瘡，那是很難治療的，幾乎是絕症，但是她好了，她是用十年的功夫，一門深入。我在香港見到她的時候，她紅光滿面啊，她跟我們一樣正常這樣吃飯啊，精神非常地好啊。她就是老法師講的真乾，她真的放下了，她罪過就沒有了。所以你要長生呢，長生就是無量壽，無生，你真乾你就契入了。那老法師說，心生萬法，你要求長生、要求福報，你要從心地下手。你心生萬法，則種種法生，「一切法從心想生」。所以佛法為什麼叫做內學?是要向心內求，向內求，向你的心求，不是向外面去求。你內心圓滿了，外面的境界就順心。所以佛法叫做心想事成，為什麼菩薩可以心想事成呢?就是這個道理。
所以什麼叫心想事成呢?你想惡，它惡的事情就成。你想善，善的事情就成。你想佛，佛就成。你想貪、瞋、痴、慢、疑，三惡道就成。所以這個六道都是心想事成，九法界也是心想事成。那麼你想貪，餓鬼道就成。你想瞋恨嫉妒，那地獄道就成。所以十法界的依正莊嚴從哪裡來，從自己的心裡想出來的，所以叫做一切法心想生，它所變現的世界。既然是這種情形，老法師說，為什麼不想佛呢?他說，《中峰三時繫念》裡面開示的，「是心是佛，是心作佛。」你心想佛、口稱佛，真作佛，佛門的事情，真做清淨的事情，口說佛的語言，這個人就是佛。
所以你想作佛，你不讀經可以嗎。經一定要讀。他說，你不讀經就會胡思亂想。那你胡思亂想，你的思想就跟佛經不會相應，你讀經就會跟佛經相應，跟佛相應。所以為什麼老法師教我們讀《無量壽經》三千遍?他就教我們跟《無量壽經》的佛的境界相應。他說，你如果經不讀、不熟，你憶佛、念佛就沒有辦法做到。這一段，老法師開示得非常的深入，我就把老法師的開示提出來跟各位分享。
摘自《太上感應篇彙編》(第二十五集)黃柏霖警官主講
文字稿來源【因果教育弘化網】