【往生淨土仗佛願力】為霖禪師開示：十惡之人，十念之頃，乘佛願力，猶得滅罪而往生(三)
昨天師父教導大家的，你病很重，醫生告訴你，某某人你癌症已經到了末期，我看你過不了三個月。請問你要傷心還是要歡喜?歡喜嗎?你歡喜得起來嗎?如果是我，我不醫治了，我要拚命念佛。如果是你，你要怎麼做，那是你自己個人的抉擇。師父講真話，我不醫治了，我要死，我要死到西方極樂世界，叫往生。死到三途六道叫往死。請問你要往生還是要往死?當然要往生誰要往死?
這一位羅允枚重病了，他不擔心，不在意。有一天夜裡，羅允枚夢見天神告訴他：你勸人修學淨土法門功德很大，現在再延長你的壽命。你看他不擔心他的病，反而延長壽命了，因為他勸人修學淨土法門。
師父本來三十九歲的時候，可能就沒命了。那一年我病得很重，過程我就不告訴大家，我直接跟大家講結論，那一年我就準備要往生。三十九歲那一年我病得很重，咳嗽咳了一百二十二天，但是沒死。我到現在四十九歲了，經過十年了。什麼時候走，我都無所謂，只要往生西方極樂世界，生命的意義不在壽命的長短，對不對?對。我隨時已經準備好，哪時候阿彌陀佛來，我就哪時候走。請問大家你準備好了沒有?好，太好了。
羅允枚生性慈悲善良，凡是放生、育嬰，以及賑饑等等善事，都很樂意去做。七十一歲那一年的六月二日，羅允枚辭別親友說：我將於初六辭世。初二講初六要走，那幾天前?四天前。你看念佛念到四天前，就知道要走了。今天禮拜四對不對?今天禮拜三我多過了一天。今天禮拜三，四天禮拜天，如果你今天就知道禮拜天要走，你高不高興?真的嗎?禮拜天我們佛七，剛好圓滿結束了，隔天就準備往生西方極樂世界，太圓滿了對不對?
這一位羅允枚，他四天前就知道要走了。到了那一天，真的到了第四天自己沐浴之後，端身正坐，說了一首偈頌法語，這個絕對都是往生的保證。臨終說偈勵眾，說了一首偈頌法語鼓勵大眾，正念分明知道什麼時候要走，這個百分之一百往生。他說了一首偈頌法語，他那一年七十一歲，他說：七十一年，拖著皮袋，今日撇下，何等自在。講得太棒了，大家跟著我念一遍，七十一年，拖著皮袋，今日撇下，何等自在。
我們這個色身不就是一個臭皮囊嗎?我們拖著這個臭皮囊，他活七十一年終於要撇下。何等自在，你看這麼自在意境這麼高，完全是沒有死了很傷心的意味。對不對?念佛念到這般的地步，不就是我們要學習的嗎?對不對?對。說完這一首偈頌之後，就寂靜不動了。
不久他的家人哭泣不已，允枚你不要死，一般人都這樣子。這時候羅允枚突然睜開眼睛，你們哭泣連累我，還要再留下來，七天再往生。
所以師父要死了，你們不要在我身邊一直哭。信願師父您不要死，那時候我睜開眼睛爬起來，我如果再停留一個禮拜，又要耽擱七天。所以師父臨終要走了，你們如果在旁邊，不要哭好不好?拜託，拜託你們。
果然這一位羅允枚，又經過一個禮拜七天，十四日早晨就剛好一個禮拜，你看那麼自在，他十四日早晨起來就說：今天我一定要走了，你們請乾行長老，以及蓮友來為我助念。大眾到齊了之後念佛，念佛念到了辰時，辰時就是早上七點到九點，他忽然坐起來：觀世音菩薩來了。你看見到菩薩來了，雖然沒有說阿彌陀佛，沒有說大勢至菩薩，見到佛菩薩絕對是肯定了。所以他就合掌向著西方，稱念佛號而往生。
你看清朝這一位羅允枚居士，實在表現得太好了對不對?我們跟他讚嘆掌聲。我們如果能夠念佛念到這般的地步，那這一生的生命太值得，太有意義了對不對?現生就很自在，不怕重病，臨終走得又很自在，家人哭泣他活過來，七天之後再自在往生，真的在表演一齣戲讓我們看。我們念佛人，可以念到這般的自在，阿彌陀佛名號能夠讓我們這麼輕鬆、自在、活潑，只要你理論、道理，實務、實例好好的了解，我想你也可以，像這一位羅允枚一樣。
再來《淨土聖賢錄》記載，明朝有一位沈鹹，他也是念佛念到，自在往生西方極樂世界。不過他很精進，這對大家而言，你不一定能像他那麼精進，不過你也可以勉勵自己。
《淨土聖賢錄》記載，明朝沈鹹，字稚鹹，江蘇省吳江人。年少的時候聰穎傑出，二十歲考取秀才，很難得。生性極為孝順，這一點就是我們要學習效法的。念佛人第一個要做到的，師父經常在提醒大家孝順父母，這一點你都做不到，那你不是一個真正佛弟子。要把你家兩位活菩薩，好好的孝養知道嗎?堂上的兩尊活佛就是你的父母，你連自己的父母都不孝養，你還念佛嗎?每一位佛菩薩都很孝順父母的。所以這一點大家一定要做好，好不好?
後來沈鹹的父母相繼去世，沈鹹因為悲傷至極而形銷骨立。有一天偶然間看到《阿彌陀經》，《楞嚴經》等諸大乘經典，心中有所領悟。沈鹹參訪拜謁雲棲大師，回來之後就斷除葷腥血肉之食，雲棲大師就是蓮池大師。參訪善知識之後，受到善知識的鼓勵，知道要斷惡修善，要戒殺放生，要持齋茹素，要念佛拜佛。所以親近善知識，是不是很重要?沈鹹拜訪蓮池大師之後，他就茹素念佛，並且隱居在縣城的水西庵，專修淨土法門。因為蓮池大師專修淨土法門，所以親近祖師之後，依照祖師的教導專修淨土法門。你們如果肯接受師父的勸勉，你聽師父講經，你就會乖乖的念佛，老實的念佛，你會專修淨土法門，那你將來或許就能夠像羅允枚，甚至像沈鹹這樣的念佛人，自在的往生西方極樂世界。
為什麼師父不教導大家第二法門?我不教導大家其他法門，我很真誠的跟大家報告，我真的百分之一百誠心誠意的，要協助你往生西方極樂世界。我不是在教導你佛學知識，我是在協助你往生西方極樂世界，你要想了解什麼法門，想要學習八萬四千法門，我鼓勵你念佛，到了西方極樂世界，你去跟阿彌陀佛學。人間的法師，聖賢來示現的不用說，如果是凡夫法師，沒有人說通達八萬四千法門，沒有那麼行。凡夫哪有那麼行什麼法門都會，不可能。如果是佛菩薩來示現的，那另當別論。所以不要好高鶩遠，不要犯了我以前的毛病。老老實實的念佛，真正解脫生死要緊，百分之百一定往生。八萬四千法門要學，當然行，而且非學不可，到哪裡學?到西方極樂世界去學。
這一位沈鹹他遇到了蓮池大師，專修淨土法門，每天念佛五萬聲。
如果是念慢的佛號，不是念快的佛號，師父念四字佛號你們計算一下，看我現在念四句四字佛號，需要幾秒鐘，準備，開始，阿彌陀佛阿彌陀佛，阿彌陀佛 阿彌陀佛，幾秒鐘?二十二秒，算二十秒整數，剛剛念四字四音很慢了。所以四字念二十秒整數來算，五萬聲的佛號，你自己計算一下看要念多久。當然在家裡自修，你可能不會念那麼慢。你為了要念多可能會念很快，阿彌陀佛阿彌陀佛，阿彌陀佛 阿彌陀佛，阿彌陀佛 阿彌陀佛，阿彌陀佛 阿彌陀佛。到底在念什麼，人家也聽不懂。所以佛號除了在念佛堂里，快板這樣念，你在家裡不要這樣念，念慢一點，阿彌陀佛阿彌陀佛，阿彌陀佛 阿彌陀佛，阿彌陀佛 阿彌陀佛，阿彌陀佛 阿彌陀佛，這樣算是滿快的。而且一句一字都念得清清楚楚，不要含含糊糊，人家聽不懂你在念什麼。
沈鹹每天念佛五萬聲，不論寒暑不曾中斷，這是我們要學習效法的。沈鹹後來恭敬書寫《楞嚴經》，以此功德來拔度他的母親。沈鹹曾經與淵鑒法師，組成淨土會，縣城中的人大多遵從而受化度。有一天忽然告訴他的媳婦說：我世俗的塵緣已盡了，蒙西方淨土阿彌陀佛來接引，我要隨佛往生了。那時候他斷氣了沒有?還沒有，斷氣了怎麼能講話。
所以我們看了許多往生的實例都會發現，臨終者還沒有斷氣，佛菩薩就來了對不對?這不就是說明，阿彌陀佛的臨終接引願，真的展現在救度眾生上，對不對?我們跟阿彌陀佛讚嘆掌聲。如果你是這一位沈鹹，你在臨終親眼目睹阿彌陀佛，現前來迎接了，你要不要馬上走?要，很好。不要再耽擱知道嗎?如果你還沒有吃飯肚子餓，要不要讓阿彌陀佛等一下，讓你吃頓飯再走?不要。要吃到西方極樂世界去吃，知道嗎?
他這樣跟媳婦講了之後，不久面向西方端坐而往生。
坐著走的，我們大家一起來互相勉勵，念佛雖然不一定能每天念五萬聲，但是至少念一萬聲好不好?好，答應師父可不能反悔。我們念到將來坐著走，甚至站著走，讓人家對阿彌陀佛有信心。英熙念佛念到坐著走的，人家會覺得，香港念佛會念佛一定非常好，人家就對念佛會很肯定，香港人都跑來我們念佛會念佛，我們念佛會就興旺。寶梅站著走的，太了不起了，人家對念佛就很有信心，個個都會念阿彌陀佛。人家一問：英熙怎麼念佛?就念南無阿彌陀佛，寶梅怎麼念佛?就念南無阿彌陀佛，大家個個都要念佛了對不對?
明朝這一位沈鹹，是在明神宗萬曆三十九年走的。那一年西元一六一一年，他的兒子沈宏也修學淨土法門，他的兒子曾經刺血，書寫《金剛經》。《淨土聖賢錄》記載，這一對父子念佛修行很了不起。
跟大家報告這兩則公案，都是在家人，都很自在的走，臨終都見了佛菩薩來接引。對不對?你希不希望將來自己的臨終，阿彌陀佛現前來迎接?那你現在就老實念佛，不管你一天念幾萬聲，每一聲佛號都是要往生西方極樂世界，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。大慈悲父阿彌陀佛，弟子某某人一生就是為了，要往生西方極樂世界，我在臨終，阿彌陀佛您現前接引，我絕對不猶豫、不躊躇，馬上往生西方極樂世界。阿彌陀佛，弟子來了。每天就這樣念佛，那你怎麼會不往生西方極樂世界?你現在決定往生，你會更自在、更灑脫的過當下的每一天的生活。你會更去斷惡修善，你會更以菩薩慈悲的心懷，對待周遭的每一個人對不對?包括你的家人。為什麼?因為生死這一件事情，你已經了辦完成了，你對於世間的一切更不會眷戀，更會放下。你會更善待你的家人，善待你周遭的人。你的人生是光明的，是燦爛的、是彩色的。
時間到了，向大家報告到這裡。祝福大家，一心念佛，往生淨土。南無阿彌陀佛!