【諸善男子。及善女人。能於是法。若已求。現求。當求者。皆獲善利。】
那麼佛這一開頭叫的，這都是叫的我們。此地『善男子、善女人』，我們都在其中。可是諸位得要記住，前面把這個標準(前提)說在第一行，過去生中「已曾供養無量諸佛」，這個「善男子、善女人」是指這種人。我們怎麼知道我們過去生中曾經供養無量諸佛?想想自己對這個法門信樂的程度，就是你相信跟歡喜的程度，你就能夠知道。如果你真的相信，無比的歡喜，那就證明你確確實實善根成熟，你是確確實實像經上所講的已曾供養無量諸佛如來。你今天這種堅定的信心、異常的歡喜是十方諸佛如來威神加持，才得到這個大歡喜，那麼這是「善男子、善女人」。
如果從教上說。我們剛才這個說法是從感應上說的，那是真正善男子、善女人，這是一類。這個第二類，從教上講，就是《觀經》裡面講的「三福」，從「孝順父母，奉事師長」，一直到「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，這個三福總共十一句統統做到了，那也是善男子、善女人，這是從教上講。可是諸位要知道，教裡頭所講的善男子、善女人固然是很善，要比起感應來講，還要差一等。為什麼?像那一種善根深厚的菩薩很多，我們前面讀過「多有菩薩，欲聞此經而不能得」，那些菩薩，教下講的善根，他們具足，換句話說，遇到這個法門未必肯信，就像阿闍王子這一類的，未必能信。所以感應不可思議。
學佛，雖然祖師大德常常教我們不要求感應，就是不要有心、存心去求感應，那是錯誤的。因為你存心、有心去求感應，容易上魔的當。魔有神通，你起心動念他知道，你有這個欲求，他就變化來欺騙你，你就很容易上當。我們沒有這個意念，有沒有感應?決定有感應。所以感應一定從真實心中如法修學，它是自然的感應，不是我們有心去求的，這個感應是正確的，魔不能得其便，魔沒有辦法擾亂，也沒有辦法摻雜在其中，這個是正確的、是對的。
佛在這裡告訴我們了，善男子、善女人，『能於是法』，「是法」就是指這一部經，信願持名，往生不退成佛的法門。『若已求』，你已經在修了，已經修學了。『現求』，過去不曉得，我現在才發心。『當求』，現在還沒發心，但是將來會發心。將來什麼時候發心，諸佛菩薩都知道，都看得很清楚。『皆獲善利』。「已求」、「現求」，我們知道必定得諸佛護念，為什麼?一切諸佛護念這個經、護念這個法門，所以我們依照這個經典修學必定得一切諸佛的護念。現在還沒發心，現在還不想念佛求生淨土，再過幾年他發心，或者再過個幾十年之後他發心了，那麼我們要問，諸佛現在護不護念他?護念，現在就護念，「皆獲善利」。現在雖然沒有發心，有魔在擾亂，雖有魔在擾亂，他也受魔的干擾，畢竟是有佛菩薩在當中保佑。縱然有擾亂，他過一段時期，他還會覺悟，還會回頭，可見得佛菩薩實在是慈悲，照顧得很周到。這就是與這個法門有緣，與阿彌陀佛、與西方淨土有緣。這實在是把這個法門的殊勝利益給我們說得很清楚、很明白了。
無量壽經(第五十七集)1992/6美國聖荷西迪安那大學檔名：02-012-0057