【二河白道喻】善導大師用二河白道喻來守護念佛人的信心(十五)
請看底下，「作此念時，東岸忽聞人勸聲：仁者!但決定尋此道行，必無死難，若住即死」，這段話是說明，在東岸聽到了遣聲，「作此念時」這句話，是譬喻宿善開發的時候，當這位行者走在白道上，選擇要往前直走。這時候就是他宿善開發的時候，這時候在東岸忽然就聽到，有一個人勸勉他的聲音，當宿善成熟了，初聞阿彌陀佛的本願，這時候就是忽然的意思聽到了。
「人勸聲」這三個字就是，譬喻釋迦牟尼佛的遺教，世尊已經入滅，我們不能親自聆聽世尊的教導，只能透過經典修學，所以比喻人勸聲，就是沒有見到世尊本人，只有看到佛經。佛經就是世尊對我們的開示，猶如勸勉之聲。所以聞到世尊的遺教，叫做人勸聲。
仁者是世尊對我們的尊稱，釋迦牟尼佛實在非常的慈悲，稱呼我們走在白道上的人仁者，仁者就是一個很慈悲的人。諸位菩薩!釋迦牟尼佛稱呼你仁者，你要不要好好斷惡修善啊?你要不要好好念佛拜佛啊?你要不要好好涵養心性啊?你要不要好好長養慈悲啊?要!你回答要，那你就是善男子、善女人，你就是一位仁者。所以我們念佛人要涵養心性，讓我們的家人周遭的親朋好友，肯定我們的念佛修行。所以念佛人要改脾氣，改個性，沒念佛之前，脾氣不好，個性不好，現在念南無阿彌陀佛了，慢慢修改自己的脾氣、個性，這樣你的家庭才能美滿，你的周遭親友才能肯定你。這樣才能夠讓阿彌陀佛臉上有光對不對?念佛人如果脾氣壞的要死，跟人家講話，聲音很大聲，很兇惡，人家看到你好像看到鬼一樣，那人家會不會肯定你念佛?不會。一個真正信仰阿彌陀佛慈悲的人，身、口、意三業，一定慢慢的轉化。當然修養是長時間的，但是以前沒念佛之前，個性不好，脾氣不好，現在念佛，慢慢的修改個性、脾氣，越來越柔和，越來越慈悲，自然你的身教就會影響周遭的人念佛修行。所以你念佛了，問問自己的行為，有沒有天天在改進，如果有，自然你能夠度到你的家親眷屬。你如果父母也不願意跟著你學佛念佛，親朋好友也不願意跟著你學佛念佛，那就是你身教還做的不夠好，人家還不肯定你，人家認為你學佛的人，念佛的人迷信。所以我們念南無阿彌陀佛，內心要慢慢的反省自己，身、口、意三業，我們的所做所為所說所行，越跟阿彌陀佛因地的法藏菩薩身、口、意三業相應，我們念佛就跟阿彌陀佛的願心，更相應對不對?阿彌陀佛因地口業怎麼修行?柔和愛語，講話讓人聽起來非常的溫暖。阿彌陀佛因地法藏菩薩，在口業的修行，不妄語、不綺語、不惡口、不兩舌。我們念佛人就不用修十善嗎?我是阿彌陀佛慈悲救度的主要對象，我本來是凡夫，所以我信受阿彌陀佛的本願，我本來就是會講妄語，所以我講妄語無所謂，這樣信受阿彌陀佛的本願，對不對?不對，這是邪知邪見。就是因為有極少部份人這樣，讓人家會對本願法門的錯解。所以你念南無阿彌陀佛，你就是代表阿彌陀佛。記住!人家看你就會看你，是不是真的在信受阿彌陀佛，人家會看你的行為。你講的話人家不一定肯聽，你很慈悲所說所做所言所行，真的根據佛經，世尊所說的真理奉行，人家就會肯定你。這個人以前沒念佛，脾氣壞的要死，現在念佛了講話輕聲細語了，還會關心別人，幫助別人，很難得。這個人是不是吃錯藥了?仔細觀察他一陣子才知道，這個人他心性改變了，原來他讓阿彌陀佛感動到了。所以他改變他的毛病了，改變他的個性了，改變他的脾氣了，很難得!這樣念南無阿彌陀佛，真的有用，他就念佛了對不對啊?這就是身教。所以我們念佛人，當然要好好修身養性。
我們念佛人，當然要好好斷惡修善;我們念佛人，當然要好好孝順父母;我們念佛人，當然要好好奉事師長;我們念佛人，當然要好好慈心不殺;我們念佛人，當然要好好修十善業;我們念佛人，當然要好好持齋茹素;我們念佛人，當然要好好做一切，對國家、社會、人民，有利益的事情對不對?這樣你就是為阿彌陀佛，臉上爭光。人家講：念佛人奉公守法，教忠教孝。佛法好，多多鼓勵人家來學佛，你這樣就是在弘揚佛法，你這樣當下不就是阿彌陀佛的使者了嘛，你也是阿彌陀佛的化身，阿彌陀佛就為你鼓掌了，好!好!好!太好了。所以釋迦牟尼佛稱呼我們，走在白道上的人叫仁者，我們聽了內心非常的感動，更要好好斷惡修善。
「但」，如果以《觀經》的三心來講，就是至誠心。
「決定」，如果以《觀經》的三心來講，就是深心。
「尋此道行」，如果以《觀經》的三心來講，就是回向發願心。所以下定決心走白道往前邁進，不要停下來，不要回頭，不要不走了，不要自力念佛了，要靠著阿彌陀佛慈悲的招喚，尋著這一條白道向前邁進。
下定決心，有「決定」二個字有沒有?下定決心，我不要退心回頭，下定決心我不要走水火二河，下定決心我不要自力念佛了，下定決心我要依靠阿彌陀佛的慈悲願力往生淨土。你有這樣的心，那就是順著釋迦牟尼佛的發遣，去!去!去!往生到西方極樂世界去。你這一生絕對不會再留戀世間。因為只要尋此道行必無死難，就沒有三種的災難，不會停下來，不會回頭，不會自力念佛，沒有這三種可能遭受的災難，因為沒有死難了。
「若住即死」，如果繼續留在這個娑婆穢土，繼續貪著五欲境界，不願意往生彼國，那當然會讓煩惱盜賊所害，一定死在三途惡道。所以念南無阿彌陀佛，靠著阿彌陀佛的願力求生淨土，這條菩提白道就是我們解脫死難最好的修行。
要結束之前師父來講幾個女眾念佛往生的公案，讓大家覺得原來念佛，尋著阿彌陀佛的招喚往生淨土，是人生最光明的永無死難。因為底下師父要引用《淨土聖賢錄》這些女眾念佛，都是跟你我一樣是很平凡的女人，不是什麼大修行。跟你我的修行都一樣，她們能往生，我們也一樣能往生。
《淨土聖賢錄》記載，唐朝溫靜文的太太，因為久病臥床，所以溫靜文就教她念阿彌陀佛的名號，因此他的太太就一心念佛。經過二年而已，有一天溫靜文的太太，就告訴她的先生說：我已經見到阿彌陀佛了，下個月中我一定往生。往生之前的三天，蓮華就現前形狀大如日輪。往生的那一天，溫靜文的太太準備豐盛的食物，供養父母並且說：我很幸運能往生極樂淨土，希望父母與先生，你們專念阿彌陀佛，不久我們就能夠在淨土相見。說完念佛往生了。
哇!太殊勝了，念佛幾年?二年而已啊。諸位念佛超過二年的很多啊，這不是苦行好幾十年，不是啊。而且是因為生病，先生才教她念佛的。那她能夠很自在的往生，你我當然也行啊。
宋朝有一位姓沈名妙智的女人，住在浙江慈谿，年長之後嫁給姓章的人家。沈妙智從小就持長齋每天念佛，嫁人之後仍然堅志佛道，從不改變。而且她心地很慈悲，時常救濟饑寒的人。後來患病更認真念佛。有一次她忽然見到阿彌陀佛，出現在虛空中，菩薩聖眾左右圍繞，並且放毫光來到沈氏的處所，就好像長虹凌駕在空中，如千燈普照一般地光明。過了一會兒，沈氏安然而往生。這件事情發生在，南宋理宗端平二年，也就是西元一二三五年。
你看女眾從小就吃素念佛，結了婚之後還是一樣，很認真的念佛，這些大家都可以做的到。大家為了家庭，為了工作之餘，還是有時間念佛，可以像這位沈妙智女人一樣，很自在的往生西方極樂世界。
《淨土聖賢錄》記載，宋朝有一位姓梁的女人，是山西汾陽人，年少的時候眼睛就瞎了。後來遇到一位出家人，教她念阿彌陀佛，過了三年雙眼忽然復明了，這位梁氏女人因此更認真念佛。有一天見到空中的幢旛寶蓋降臨，阿彌陀佛與諸大菩薩，同時來迎接，念佛往生了，非常的殊勝太好了。
《淨土聖賢錄》記載，宋朝有一位姓崔的女人，人稱崔婆住在山東淄川縣，是東平梁氏的乳母。崔婆為人純樸敦厚很早就吃素，僱主的母親晁氏比較喜歡參禪，而崔婆在旁邊每念佛，從來不曾間斷。年紀七十二歲，患了下痢的毛病，反而更加努力念佛。有一天她忽然念了一首，偈頌法語：西方一路好修行，上無條嶺下無坑，去時不用著鞋襪，為有蓮華步步生。有人問她：崔婆妳何時將往生呢?她回答：申時，也就是下午三點到五點。後來果然她到了下午，三點到五點舍報往生了。荼毗之後只有舌頭沒有被燒壞，形狀就好像蓮華的樣子。沒有參禪一心念佛，走的非常自在。
《淨土聖賢錄》記載，一位姓李的女人，是胡生的太太，她的先生之後，她每天念阿彌陀佛，誦《阿彌陀經》。經過十年左右，有一天李氏正端坐念佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，突然有一位僧人現前，以粉紅色的寶蓋，蓋在她的身上並且說：十五日的子時妳將會往生。這位李氏就問：法師您是什麼人?這個出家人說：我是信願法師，沒有這句話這是我自己加的，不是啦。這位出家人說：我就是妳誦念的人。誰啊?阿彌陀佛。李氏知道她一定往生。所以就辭別親朋好友，到了十五日那一天，奇異的香氣芬芳濃厚，光明照耀整個室內，李氏端坐安詳往生了，哇!太殊勝了。經過七天後火化，李氏的牙齒、舌頭、眼睛，都沒有損壞，並且燒出舍利子無數。隔天火化的地方，生出一朵白色的蓮華，大約二寸多，真的就是《觀經》所說的，若念佛者，當知此人，則是人中芬陀利華對不對?念佛就是白蓮華，南無阿彌陀佛。
所以你要不要好好念佛啊?念佛十年這麼自在往生的，念佛二年也很自在往生的。這些女人的修行，都跟你我一樣，不是修我們修不到的苦行，沒有。跟你我一樣誦經念佛，對不對啊?那她們能往生，我們能不能往生?能。我們就一心念佛，而且我們念佛人就是人中的芬陀利華對不對?那不念佛的人是什麼華?喇叭華。希望大家好好做一個，人中芬陀利華。
時間也到了，今天跟大家報告到這裡。祝福大家，念佛成佛，往生淨土。南無阿彌陀佛!