我在過去，大概說這話也有將近三十年了，遇到一個在家同修，他非常歡喜告訴我，他證阿羅漢果了。他當然不是騙我的，他是誤會，自己以為證得阿羅漢果，很肯定告訴我，他證了阿羅漢。我也沒法子，他是阿羅漢，我不是阿羅漢，我連須陀洹也比不上。到最後我就想起了，阿羅漢六通，我就問他，我們在房子裡面坐著聊天，房子有牆，牆外面人走來走去，你有沒有看到?他說：沒有;我說：你沒證得阿羅漢，你要證得阿羅漢，你有天眼通。這樣才把他拉回來，所以他不是傲慢，不是有意的，是誤會。別說是阿羅漢，初果須陀洹就證得天眼、天耳通，其他的能力他沒有。如果在我們這個大樓裡面，這大樓上面、下面哪些人活動，你一定看得很清楚，你證得了初果。可是是不是真的證得?不見得。為什麼?縱然有這種能力，《楞嚴經》上講得很清楚，魔附在你身上你也有這個能力。那個能力不是自己的，魔的，魔附在你身上，讓你展現我們今天所講的特異功能。魔離開了，你這個能力就沒有，這個能力不是自己的，魔附在身上。
從這個地方你就曉得，佛家修證的這些果位決定不能夠誤會，一絲毫的錯認，後果都不堪構想。即使契入這個境界，《楞嚴經》教給我們，也若無其事，毫不在意，還是規規矩矩、老老實實的依教奉行，這是好境界。如果有這麼一點點境界就得意忘形，自己覺得比人家高很多，別人修行都不如我，你就落入魔道，上魔的當，這就錯了。妖魔鬼怪有神通，佛菩薩、羅漢，剛才講須陀洹也都有神通，佛不以神通做佛事，佛事就是教化眾生、接引眾生，佛不用這個。為什麼不用這個?如果用神通來接引大眾、來教化大眾，佛跟魔就不能辨別;佛有這個能力，魔也有這個能力，沒有法子辨別。所以佛以教學為中心，而這個魔就沒法子，魔不能夠講經說法，因為魔不明了宇宙人生的真相，他搞不清楚，他怎麼能說得出來?所以佛用教學來接引眾生，而不以神通，這個道理我們一定曉得。佛的教學一定與理事真相相應，句句字字都真實，魔如果來講經說法，他所說的與理事真相不相應。
還有一點我們能夠辨別出來佛與魔，佛說法，大眾聽了之後清涼自在。因為佛法能夠伏煩惱，這是你得益淺的;得益深的能轉煩惱、能斷煩惱，所以他感受是清涼自在，智慧增長，這佛法。魔給你說法，你聽了之後你會生熱惱;換句話說，你會動感情。也就是說給你增長煩惱，不是幫助你消除煩惱，感受這一方面是不一樣、不相同。換句話說，魔說法是給你添痲煩，不是消除你二障，而是增長你的二障，增長你的妄想、分別、執著。而佛說法是化解我們妄想、分別、執著，我們煩惱習氣愈來愈淡薄，這是佛法。如果你學佛了，你跟這個善知識，你的妄想、分別、執著，一天比一天濃，一年比一年多，你就曉得我們學佛學錯了。這是從感受效果上來觀察、來辨別是佛法，還是魔的法。這要細心才行，如果粗心大意很不容易辨別，所以今天社會大眾有幾個人能夠出離魔掌?這是現前的事情。