【地藏菩薩告普賢菩薩言。仁者。此者皆是南閻浮提行惡眾生。業感如是。業力甚大。能敵須彌。能深巨海。能障聖道。】
這個幾句非常重要，我們要特別牢牢的把它記住。因為閻浮提眾生實實在在的，第一個剛強難化，志性無定，這是諸佛菩薩感到為難的。雖然為難，諸佛菩薩絕不捨棄眾生。怎麼個教化法?經論裡面常常給我們講許多原則，沒有善根的給他種善根。什麼叫種善根?他這一生當中聽到一句佛號，或者曾經見到一次佛像，這都叫種善根;或者聽到一句佛法，或者曾經見到一個出家人，只見過一次，他這阿賴耶識里就落了種子，三寶的種子，這叫種善根。這個善根雖然微弱，微不足道，諸位要曉得，他這個功德不可思議。他雖然在這一生不能成就，或者在將來、後生的時候遇到這個因緣他這個種子成熟，他就能成就。千萬不要把這個事情當作小事，這是大事，處處要幫助一些人種善根。那個不學佛的人，我們身上配戴著佛像，身上常常帶著經典，乃至於戴一串念珠，人家一看到，他就落個種子，那就度了許許多多的人，不是你現在度他，現在給他種下這個因。
已經種善根的人，要幫助他增長;已經增長的人，要幫助他成熟;已經成熟的人，幫助他證果。佛教化眾生，一個層次一個層次的，有好多個層次。今天這個佛教可以說普遍到全世界，連外國人說他曉得有個佛，可見得他阿賴耶識里已經有了善根，有了種子，這就很難得。在從前不知道什麼叫佛，現在大家知道有個佛，雖然他不曉得佛是什麼意思，他不懂，但是他曉得有個佛，他曉得有個佛教。這些都是我們努力要去做的。我們能幫助菩薩去為一切眾生種善根，那菩薩怎麼會不幫助我們?一樣的道理。我們做得愈積極，那佛菩薩對我們的幫助也愈來愈積極;我們要是懈怠、散慢，佛菩薩覺得我們不行，這一生不能成熟，他也就慢慢在旁邊觀看。換句話說，我們想諸佛菩薩怎麼樣積極來幫助我，我就要如何積極的幫助一切眾生，這是絕對成正比例的。
這是說明了地獄的由來，是『行惡眾生，業感如是』，這麼來的。其實原理是一個，天堂從哪裡來的?天堂是眾生，行善的眾生，業感如是;西方極樂世界怎麼來的?除了阿彌陀佛願力以外，是十方一切眾生修淨業，淨業眾生業感如是，一個道理。底下這個四句，剛才我說了非常重要。『業力甚大』，所以大經上常講，「心佛眾生三無差別」，心的力量、佛的力量，眾生就是指的業力，這三個力量是相等的。正因為相等，佛不能度眾生，佛只勸我們自己轉變自己的業力，自己變更自己的業力，改惡向善，斷染修淨，這樣才行。底下都是比喻，這兩句是比喻。『須彌』是這個世界上最大的山，什麼力量能動須彌山?可以說沒有力量能動須彌山。但是業力能動，可見得業力之大。大海跟這山也一樣的，也是沒有力量能動它，業力行。業力是『能敵須彌，能深巨海』。下面這一句才是正說，『能障聖道』，「障」是障礙，「聖道」是成佛之道，在小乘人講，就是四果阿羅漢道;大乘人講，菩薩道、佛道。
我們先不要說那些，為什麼?說那些，我們這一生都做不到的，大小乘我們都做不到。我們只講念佛，這是我們現在修學這個法門。這個業力，我們念佛為什麼不能得一心不亂?業力。為什麼不能夠功夫成片?業力。業力障礙了，這是我們一定要覺悟的。修行，其實就是修正惡業、改過遷善而已。佛號念得再多，如果我們的心行沒有改變，那個沒有用處。念一聲南無阿彌陀佛就是提醒自己一個警覺，你要想到，覺心就是佛心，佛不迷。覺心的相是什麼?覺心的相是謙誠，誠敬之相，沒有妄念。有了妄念就不誠、不敬，那是凡夫心、妄心，真心裡頭沒有妄念。念這一聲阿彌陀佛，心裡就不許有妄念，這個佛號與清淨心、與真心相應，所以叫「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，他才能消業障。口裡雖然念的阿彌陀佛，還是想東想西，妄念還是繼續不斷，那業障沒消得了。佛號要能消業障，是一定要能提起自己的警覺，業障就消了。這個佛號要提不起自己警覺，這業障是消不掉的。所以要曉得這是我們自己一生當中第一大事，其他一切的事情得過且過，不必過分的認真、過分的去計較。得到，也不值得歡喜;失掉，也不值得悲哀，凡所有相皆是虛妄。唯有清淨心最重要，念念叫自己心地清淨。這是真正修行，這是真正消自己的業障，要在此地認真去下功夫。
【是故眾生。莫輕小惡。以為無罪。死後有報。纖毫受之。父子至親。歧路各別。縱然相逢。無肯代受。】
這是地藏菩薩在此地給我們說出這個事實的真相。我們往往造作一些罪業，以為這小惡，無所謂;小善也以為無所謂，不肯做。你譬如說勸人念一聲阿彌陀佛，這是小善，不肯做。其實不小。小惡以為無罪，哪裡曉得死後再小的罪業都有果報!乃至於我們說，身口沒有造作，心裡動個惡念，動個惡念都有個惡報。所以佛法裡面不許可追悔從前的罪業，我以前造了很多罪業不必去想它。為什麼?因為你想一次，那個罪業又增加了一次，這個事情痲煩，絕對沒好處。你再想一次，那個印象又加深，愈來愈深;換句話說，那個罪報要提前受。你明白這個道理之後，你為什麼不天天想佛?我不想則已，一想就想阿彌陀佛，阿彌陀佛這果報先報就好了，那真是一了永了。所以說不起心、不動念則已，起心動念就想佛。大勢至菩薩講得沒錯，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，這個幾句話是淨土法門持名念佛的秘訣，好得不得了。
這個地方要記住，果報現前，縱然是『父子至親』，也沒有辦法代受。『歧路各別，縱然相逢，無肯代受』，各人受各人的，你想代受你也代不了，你沒有法子代。我們看到前面，婆羅門女、光目女那也是各人修各人的，也沒有代受的道理。
地藏經(第十八集)1985/10美國達拉斯檔名：14-009-0018