導語：我們欠眾生的業債，如同欠條上的印，當債主出現時，必須一一償還。阿賴耶儲存著每個人無始以來的一切業力。如果沒有依靠諸佛菩薩的虔誠心和信心，沒有出離世間的心，沒有希望眾生離苦得樂的菩提心，任何人都不可能脫離輪迴成佛。
每一個清晨，當我們從睡夢中醒來，發現自己還活著，還可以去聞思修佛法，積資淨障，要感知到這是人生最難能可貴的福報。因為很多人都以為自己可以活到明天，卻於無常中匆匆離世。我們每天都要去想，為什麼要聞思修佛法，一定是想自利利他，了脫生死；一定是想為了自己短暫當中，能夠在世間所有的恐懼中找到庇護，永久能給自己累積成就的功德和福報。為了累積福德與智慧兩種資糧，我們來聞思修佛法。
輪迴中的一切都是苦難的。每個輪迴中的眾生，沒有一個可以享盡不變的榮華富貴，可以擁有永恆的快樂。所以，既然沒有什麼真正的快樂可言，我們每天都要記得發出離心。短暫當中，既然大家都已經投胎做人，也有具備做人的所有業力，因緣與福報也比較具足，永久來看，我們最終還是要脫離輪迴成佛。
所以，虔誠心和出離心，大家是時時刻刻都需要具備的。如果沒有對諸佛菩薩的虔誠心，我們就沒有所依，僅靠自己的力量要脫離輪迴，是不可能的，要脫離輪迴成佛，就更遙遙無期。既然大家都皈依了佛門，很多人都一直堅持修行不退轉，我相信大家的虔誠心，絕對是有的。我們每天都要用自己最虔誠的心去想：我真的是為了脫離輪迴來聞思修佛法，來行持一切善法。
我們面對著十方所有的諸佛菩薩，要去思維：他們過去是怎麼修行成佛的，我們也追隨他們怎麼修行成佛。這裡面的諸多道理，我們學了很久，實際上，靠個人的力量成就羅漢的果位可能沒有問題，但時間會很久很久，而人們都想要一個比較快速的成就方法，那當然是為了利益天下所有一切苦難眾生，這些曾經是我們父母的眾生，為了利益他們，我們來發願菩提心，然後透過我們禮佛、轉經、念經持咒、行善等等，來行菩薩道。所以，具備了虔誠心和出離心之後，我們所需要的兩種資糧——世俗與勝義的資糧，要靠自己一點一滴去累積。
我們都輪迴了很久很久，從無始以來輪迴到現在，但是，因為時間太遙遠了，大部分經歷都忘記了，忘記了自己的所有前世。也許我們已經投胎做過仙人，也許做過阿修羅，不是也許，就是真實做過。當然，我們也做過地獄裡的眾生，畜生道、餓鬼道，什麼道的眾生我們都做過，但是，因為業力的原因，都淡忘了。
人們總是想，如果有前世，我為什麼不記得？不要說前世，從早上你們醒來到看到這段時間為止，你們想了什麼，做了什麼，也只能記個大概而已，大部分都不記得了。你不記得，我不記得，大家都不記得，我們的業力，就是這麼健忘。
而我們的阿賴耶識，就像一個攝像頭，不停在拍攝東西，前面拍的都已經儲存到晶片裡面，阿賴耶不會忘記，會一直幫我們做記錄。所以，佛才告訴我們，他看透了所有我們的前世、今生，發現所有的因果業力是真實不虛的，隨時隨地，如果我們沒有懺悔，它一定會成熟，不止會成熟在我們身上，也會成熟在眾生的身上。小乘佛教曾經用欠債的欠條，上面的欠印，來形容業力。就是說，你曾經欠了別人的債務，人家到時間了會拿著欠條來找你。債主不來找你的時候，你感覺真的好像不欠人家什麼東西，可是哪一天時間到了的時候，當債主出現，你必須得還債。
對大乘佛教徒來講，我們說業力存入了阿賴耶。阿賴耶，實際上是印度語，翻譯成中文叫「藏」，藏識。我們藏族人叫一切所依的靈魂，也就是說一切所依的意識，全部儲存在裡面，是我們現在講的，眼睛的眼識，耳朵的耳識，眼耳鼻舌身意，主意識以外，往下情緒的波動，叫煩惱識，煩惱識更下深層的地方，叫阿賴耶，阿賴耶能夠再往下清淨的地方，靈魂的深處，那叫如來藏。一點一點把它撥開，就像撥雲見日一樣。我們得把上面的塵霾先除掉，然後把雲除掉，最後就可以見到太陽。實際上，這裡的「上面」、「下面」，也是一種形容而已。
正是因為如此，我們自己要遭受善報、惡報，感受不同報應的成熟，而所有眾生也都跟我們一樣，無一能例外。