1 人最大的病根，就是對自己的執著，這是煩惱的主因。而「我」是根植於五蘊聚合的軀體上，因此以身口意頂禮，破除我執，調伏傲慢心。我們以無比謙卑之心，觀想自己化成百千萬身軀，想像大地微塵有多少，自己身體的數量就有多少。以微塵數身，和遍滿虛空所有一切眾生，一起頂禮。
2 佛弟子，一定要擁有正知正念，一定要擁有對「無常」的感受和理解，隨時隨地都要生出對輪迴的出離之心，對信仰的虔誠之心，對父母及六道一切如母有情眾生的感恩之心，生出無我的菩提之心，以及尊重一切生命的平等之心，由此讓報恩之心促發我們的言行，積極去行動。
怎麼去報恩呢？如果你只是閉門念經，或偶爾做做社會慈善，這對一個佛弟子而言並不足夠，你要能依靠佛陀的偉大力量，走出去，報恩！
你可以通過聽聞佛法、思考佛法、跟隨具德上師如法實修佛法，念經、持咒等等，以佛弟子的身口意，用佛弟子的方式去做慈善事業，發出菩提心，上供下施，回向眾生，你所做的一切不僅能夠為自己累積福德資糧，而且還能實實在在地利益到眾生。
你想報恩，也要改變自己，去努力改善自己的身口意。
平時如果你會惡口傷人，喜歡說謊，挑撥是非，就一定要改改這些毛病。
用念經持咒代替不善的口業，用真實語代替講謊言，用美語代替講惡口，用和合語代替說挑撥離間的話，用我們人世間最美好的語言去跟別人相處，不與他人發生言語上的爭執，不因為自己的言語為他人造成心靈的傷害，這才談得上報恩。
報恩，要用我們最善良的心，為眾生無私付出的好心，去代替貪婪的欲望，用隨時隨地慈悲的心代替嗔恨心，放下「我執」和「自私」的心，用智慧的心去代替無明愚痴的心。這樣一來，你可以變成福德與智慧兩種資糧兼備增長的一名優秀佛弟子。以十善的方式，好好地做加行，好好去為社會慈善事業貢獻力量。
佛教徒以前給人的印象，大多是在廟裡念經拜佛，這的確是一種修行，但是走出去，讓其他人感受到佛教的偉大，佛法的殊勝，更是一種修行，佛教徒不能總是待在寺廟裡。藏傳佛教的信徒們，為什麼一千三百多年來，一直依賴著喇嘛師父？
因為喇嘛師父們沒有關起門來只顧自己念經，而是敞開廟門，歡迎大眾走進佛教，同時他們也走到大眾的身邊，長久慈悲地陪伴他們。藏民的生活工作都離不開寺廟，生老病死也離不開僧人。喇嘛師父們，會在信眾虔誠的祈請下，為孩子們取名字，為他們展示六道輪迴的生命軌跡，以殊勝的佛法教義伴隨他們成長。
當信眾遇到生老病死等苦難之時，他們是最好的伴侶；
當信眾遇到困難、挫折的時候，永遠有慈悲的法師們願意傾聽他的心思。
如果遇到家庭不和諧，兒女不孝順，父母對兒女不好等等情況，寺廟和喇嘛師父也會出面幫忙。
小孩沒父母變成孤兒，長者失去孩子變成孤寡老人，缺醫少藥，寺廟都可以幫忙並安排照顧。
藏民的生活似乎永遠跟寺廟和喇嘛師父是息息相關的。
藏區有讓孩子出家的傳統，出家，對他們來講是讓孩子變成永遠孝順眾生的無私奉獻之人，變成身心高貴的人天導師，所以他們很樂意送兒女出家。
從此，孩子將不再屬於這個小家，而是屬於眾生的人。
比如，當你失去了一位家人，你要一個人面對承擔失去他的痛苦，這個時候你跟誰訴苦？和太太、先生、親朋好友訴苦，時間長了他們也會不耐煩。
在藏區很簡單，當你失去親人感到內心煎熬最厲害的前三到五天，幾十到上百位出家師父會為你的親人做超度，來陪伴你及家人度過這痛苦的時光。
就這樣七七四十九天的時間，僧人們不僅會安慰你及家人，還在為往生的親人超度祈福。
七七四十九天以後，你失去親人的痛苦不斷減弱，已經比較能釋懷，對死亡的恐懼和生離死別的痛苦也不再那麼大，而往生者在這段時間也會真實不虛得到利益。
這樣相互之間的依賴，堅定了藏族人對信仰的守護與追求，佛教1300多年來在藏區的傳播與發展至今是根深蒂固的。
到現在為止，依然有很多藏族人願意讓他們的兒女出家，佛法已經進入他們的內心和骨髓，因為他們從佛法那裡，真正感受到佛菩薩的存在，不只是死亡以後了脫生死那麼簡單，活著的時候也會為他們帶來無限的安慰與喜樂。
寺廟，就是他們的心靈家園，從信佛開始，身心都會有個家。