廣東化州南山寺2011年農曆四月念佛七法會
仁煥法師開示
(初七上午) 冥陽兩界共同離苦得樂
大家懂得我們來這裡幹什麼嗎？做平安的人生。很多同修來過寺廟，回家了，人家問：「你去南山寺幹什麼啊？」「我去念佛。」「你去念佛幹什麼啊？」「不知道！」應該直截了當地說：「我為了平安去南山寺念佛。」
今天是我們冥陽兩界離苦得樂的時候，阿彌陀佛慈悲放光來接引。自己願意做一個離苦得樂的人，不願意再做受苦受難的人， 也更願望合家冥陽兩界都有緣分離苦得樂。所以不要叫老祖宗統領合家，我們應該來統領老祖宗，表示我們願意離苦得樂，他們就有緣分離苦得樂。
過去寺廟只是超渡死人，我們這裡活人死人都超渡。你們是願意得到超渡還是怕超渡呢？如果真的願意，一定要快樂，千萬不要緊張，更不要恐怖。心中要想：我一定要統領所有老祖宗接受佛慈悲，共同離苦得樂。方法就是意念合家來到這裡，共同接受佛慈悲，把命交給佛，不是用觀想。意念就是我們的心愿，明白嗎？願望合家都來離苦得樂，更重要是迎請合家來。然後就是一念一交，念夠十念了，又一念一交，就是這樣把我們合家冥陽兩界超渡完了，超渡就是離苦得樂。大家能統領一家冥陽兩界，你們就是一家的菩薩。
陽上人是老祖宗的精，老祖宗是陽上人的神，精神合起來就是冥陽兩界。精是看得見的東西，神是看不見的東西。這幾天大家有精神就表示冥陽兩界接到法了，離苦得樂了。今天很關鍵，如果你們到房間去住了，你們就把老祖宗帶到房間去了；如果你們在這裡了，那老祖宗也在這裡了。你們跑到哪裡，老祖宗就到哪裡。你們相信有這麼回事嗎？
樹根我們能看得見嗎？如果樹根全部看得見，這棵樹就倒了，就死了，不存在了。所以看得見樹根就等於沒有這棵樹了。淨土法門是辯證唯物的，禪宗是唯心的，當然唯物和唯心必定同步存在。
想離苦得樂，別人是幫不了的，唯有自己確定想離苦得樂、願意離苦得樂才可以。從信仰上來講，憲法都有規定信仰自由和不信仰自由，也就是說願意離苦得樂和不願意離苦得樂都是自由。願意做一個沒有障礙的人，和願意做一個有障礙的人，都是個人的自由，誰都強迫不了。
這次法會有一位母親，她的小孩才三歲，她對我說：「為什麼我的小孩不聽話？」請問在座的母親，三歲的小孩真的不聽話嗎？有這麼回事嗎？我對在座的母親說一句：「只有不會教的母親，沒有不聽話的小孩。」在這裡我很想對我們冥陽兩界說一句：「老祖宗是我們後代的依靠，是我們的樹根，參天大樹靠的是樹根牢固，那麼大樹參天也是樹根的希望。」
本來我們的生命是相連的。佛教講緣分，那就太廣泛了，講相連就不是很廣泛。我們都是一個家族、一個民族生命的傳承，如果我們毀滅後代，就是毀滅一個家族，就等於毀滅一個民族。如果後代沒有孝順老祖宗，那就等於在挖樹根了。
家和萬事興
宗教也可以說是宗族互相傳承的教育，是老祖宗的教育。所以很多大德才講佛教是教育。佛教的精神理念，就是和平共住的理念，就是平等的理念，生命平等，國家平等，民族平等，沒有分別。願望我們學佛人能明白，我們合掌是表示和平一切，和平了就得到平安，和平不了就有矛盾的存在，災難的發生。如果大家回家以後，連自己的家人都不能和，那就不行了。不管家人和不和，自己必定要和。唯有和，才能保這個家；唯有和，才能家和萬事興。
和的前提是人要和氣，人不和氣自然和不了。有一對夫妻平時也有點摩擦，最後為一點點毛病，丈夫就說了一句話：「如果你再這樣我們就離婚。」最後女方怎麼說呢？「現在馬上離。」就拉著男方，一定要去離婚，最後男方無奈，就離婚了。第二天，女的哭得嗚呼哀哉，說：「我沒有家了……」
我為什麼講這件事呢？男人得明理，女人要和氣。對方怎麼說，暫時不管他說得對不對，你就說一句話：「你說得有道理，我都接受。」最後對方就沒有話說了嘛。如果你們男人是雷公，你們女人當雷母，雷公和雷母始終都要打架，這樣不行，這樣就沒有家了。
真正有修養的人，怎樣去改變一個家？改變不是去管，是用自己修養的形象去感化對方。感化人就是做到「不看別人好不好，只管自己對不對」。我為什麼要講這樣的道理？因為你們女人呢，如果很不講情理的時候，你們就很難有家，男人也是這樣，不講道理的人就很難成家。女人不講道理男人也怕，男人不講道理女人也怕，這樣你們怎麼成家呢？