所以在法華經裡面，佛要講無上甚深的法華，這時候就出現了五千人都退席的場面，也算是蔚為壯觀了。
為什麼會這樣?
一是，法太高太深，普通根基的眾生根本聽聞不了，因為聽不懂。
第二，福德不足，我慢心大，覺得自己的法最好了，不需要再聽法華經了。
佛說的這個甚深空性是非常微妙，一般人也是難以理解。空性的虛空的無色無相無大小無分別，遠離一切顛倒性。
但不具善根不具福德不具因緣者無法明白。
就好像是讓一個小孩去讀高等數學，那肯定是學不懂。就像一個普通人，讓他去造飛機大炮，那肯定辦不到，因為沒學過不懂啊。是不是?
我們坐飛機時，下面有人在給飛機做安全檢查，哪裡有問題，一看就知道了，為啥?因為專業，因為經驗。
而我們一看哪裡都是對的，哪裡都沒有問題，因為不懂嘛。
所以說做什麼事都不是太容易的事，對佛法的了悟也一樣是不太容易。
我們都需要經過反覆的學習熏修，從而對自己一切所認知做一次次的去蕪存菁。
這也就是為什麼我會特別推崇文殊般若經，因為這是佛的法義，菩薩的法義，也是三身品和涅槃行的法義的更加直接的宣說。
在文殊般若經中，文殊菩薩是直接以名義直說，直接透露出來。
正因為它直接透露出來了，所以金光明最勝王經和文殊般若經相互配合的修持，能達到完美的修持境界。
在弘揚文殊般若經的最初，我並不確定用哪一個版本，但是後來選定的梁扶南三藏僧伽婆羅譯版本，在實修當中師兄們普遍反映是版本中最好的，也最有加持力。這亦是受上師三寶加持的緣故。
空性證悟的法非常的難。乃至我們身邊顯現出種種不如意的現象，都是為了讓我們可以升起真正的甚深的無常心和甚深的定見和對輪迴的厭離和救度眾生的大悲願。
我們要如理如法毫無違背的守持好戒律誓言，持正我們的身口意，才能破除一切的顛倒妄念與執著。這樣，我們才能觸摸得到空性的邊沿。
在逆境中經歷無數次的浴火涅槃重生，無數次的絕境中絕望，從而才能真正破除得了一切的顛倒妄念與執著。
所以，是不是很難?這就是為什麼佛法有八萬四千法門，可能還不止的，但通常我們知道最多就是這麼多了，也夠治癒了。
什麼毛病就有什麼藥，佛法可以療愈一切眾生疾苦。
有些藥是苦，吃下去難受一下就可以了，皺個眉就吞下去了。
有些藥則是得開了刀才能敷到病灶上去，這就痛不欲生了。因為，通常這樣的手術是沒有痲藥可緩解疼痛。我們都得醒著看著手術的刀子一進一出清理身體的病灶，最後再撒上那令人撕心裂肺的藥粉。
這時候，你就會明白了，原來痛到極致了是哭不出眼淚，也喊不出聲來。
然後，可以得到怎樣的結果?
你終於斷除了一切的顛倒與執著，收穫了一顆清涼的心，一顆證悟的心。這就是真正的苦盡甘來。
註：文章為德藏個人對金光明的心得體會。
祈禱
我等佛子當如佛教言，遵守法令，愛國愛家，敬愛社會，和睦相處，互助友愛，才是實踐佛法。