再講供養，供養我在別處講過了，在這邊沒講過。供養，嚴格地講，分開的話，叫上供下施。下施就是布施，我們平等地這個輩份呢可以叫做布施，對於下三惡道，比如說餓鬼啊，畜生啊，可以叫做布施。給乞丐可以叫布施。我們對於師長，自己的師父，自己的長輩，包括三寶叫供養。是以自己的某種東西，貢獻出來，奉獻出來，讓對方獲得一種安逸，這是供養和布施的真實含義。供養和布施實際上分這兩大類。這是一個含義，再加上事相上怎麼去分別，這個供養也好，布施也好，咱們就不說布施了，就說供養吧!供養有好多種，其中一種叫事相上的供養，它一句話叫實際陳設和意變無量。實際陳設就是一切我們看得到的，我們看得到的，買的，做的，等等這一些，叫實際陳設。我簡單地把這個字給大家寫出來，大家一看就明白了，我如果不寫，大家可能不知道啊。
實際陳設和意變無量。實際陳設就是比方說我們供養的水果呀，飲食啊，包括這個茶水啊，奶啊等等這一套都是實際陳設。包括香花燈，這些都叫實際陳設。這是事相上的供養叫實際陳設和意變無量。實際陳設是什麼意思?就是我們拿著一束香花，或者塑膠，或者絹的，或者是真正的鮮花到佛堂裡面來布置，或者迎請法師的時候持著，這也是叫實際陳設。佛堂啊或者三寶處的供品供養，比如說麵條啊，糕點啊都是，包括水果啊，這些都是實際陳設。
可能有些人不知道，除了實際陳設還有什麼，這就是意變無量了，這個意變無量是什麼意思?就是供品在三寶處或者是在寺院的大殿裡，通通可以用觀想來完成。能明白嗎?觀想完成能明白吧?不明白啊?我以前給大家解釋過，就是說，我想去哪個寺院，比方說我上普照寺吧，上普照寺開法會，大家都買個花，一問，這個花十塊，五塊。哎呀，我還有兩塊錢，沒辦法，買不起了。沒辦法解決這個問題，但是我非常想供養這束鮮花，那怎麼辦呢?你就用意變無量。那麼到了普照寺以後，到了佛堂，燒了香磕了頭，三寶啊，佛陀啊，我今天很想供養你們一朵鮮花啊，來世我不是有長的漂亮那種果報嗎?那怎麼辦呢?我錢不夠了，我想吧，一想十朵了，有十朵鮮花來供養，你馬上就得到供養十朵鮮花的功德，意變無量嘛!你也可以想到一百朵啊!對不對，哈哈……，你也可以想到滿山遍野的全是鮮花。是不是，這是意變無量。這是非常有用的，有效的。我告訴大家這個方法並不是讓大家上寺院裡通通想了，師父，我給你一百塊錢，我們建寺吧，來了個金蛋蛋。不是那個意思，因為事相上的供養就非常有必要的，真正的學會修行的，可以加觀想。
你可以拿著一朵鮮花作為一種緣起。這個力量達到供養一朵鮮花的力量，作為一種緣起。到了寺院裡面，到佛前一供，馬上你想到這一束鮮花不是一束了。滿山遍野的通通是鮮花，長青不敗，五顏六色，想啥它是啥。妙哉，是不是，妙不妙哈哈……。是這個含義啊。但是呢，在這裡一定要知道，不要認為實際的東西不可用，可不是那個意思啊。
實際的東西往往反到非常有用，因為佛前上供他往往是用實際的東西來引法，就是做一個好的緣起嘛!比如供燈吧，也是這樣，供燈你比方說，你供一盞燈，挺好，你想供十盞燈，可是你這個佛堂小，煙大啊，或者說你這個能力達不到啊，可以點上一盞燈，用這一盞燈代萬燈，是可以的。我佛堂小，我供了一尊佛，可是呢，這個佛很多，千佛名經，萬佛名經，三十五佛，五十三佛，那非常多，非常多，那怎麼辦，我不可能挨個貼在牆上吧，所以一定要明白，佛性是無二無別的。以一佛代萬佛，那是一種修行的原則。你磕頭的時候，頂禮十方三世一切諸佛，通通都有了，就是這個含義。所以，大家明白道理的時候，就不會去死執。
死執的時候就遮障了佛性了，就智慧不能開顯是不是這個意思?只因妄想執著不能證得嘛!釋迦佛說的，為什麼有眾生啊，只因妄想執著而不能證得，就是這個含義。好，這是供養的一個解釋，大家知道就行了。意變無量非常重要，非常重要，知道吧。
——摘自仁清法師弘法視頻《印光法師文鈔 淨土法要》