佛陀示現圓滿 點燈祈願智慧——台灣弘法院開示 2012.10.13
為什麼佛陀要示現八相成道？佛陀可以不死的，但是如果佛陀不死，大家會覺得：佛陀不是人，祂跟我們不一樣，我們要死的，佛陀不死的。所以佛陀示現跟我們一樣會死，就是告訴我們：你看，我也是媽媽生出來，我也老，最後也死亡。但是佛的生命是圓滿的，是不滅的，當祂的媽媽從忉利天下來痛哭的時候，佛陀竟然又從棺材裡坐起來安慰媽媽。
祂說：我這是讓大家看，沒有人不死的，我也要死，但是我的一生已經圓滿了。每個人被媽媽生出來都在成長，你們是成長到哪兒去了？有的人幾十年，修了個地獄自己下去，剎那造罪殃墮無間，有的人一生修了個天堂。而我是超出三界，我並沒有所謂的那個死亡啊。涅槃就是不生不滅，我進入到這個大光明的境界當中去了。因為這個世間有緣的眾生我已經度完了，跟我有緣的，我全部令他們解脫了；因緣還不成熟的，我留下教法了，我培養了這麼多徒弟，乃至三寶已經建立，他們會漸漸成熟的，我還在看著他們呢。因為，如果我不涅槃，對因緣不成熟的人，反而是墮落之因。我對沒有因緣的人講法，他也將信將疑，他會輕慢佛，誹謗法。我的存在對他們沒有利益，所以我的色身要隱入法界。這樣媽媽聽了，喔，本來是哭得很傷心，轉泣為喜了，媽媽放心了就在天女的陪伴下又回到忉利天去了。
佛陀再躺下來，大家把棺材重新蓋好，要把棺材抬到荼毗的地方去了，但是那個棺材沒有人能抬得動，八大金剛也抬不起來。最後棺材卻沒人抬自己就飛起來，高七多羅樹，繞拘屍那城四城門都轉了一圈，讓城內城外的人都看到，棺材自己在天上飛，好玩吧？這見到的人都會種下大善根。然後自己落在那個檀香木、旃檀木堆得像山一樣的柴堆上，。
然後接下來去點火，沒有人能點著火的，從世間的皇帝，到諸天王都點不著。一直到迦葉尊者趕來，再也看不到佛陀的身相了，迦葉尊者哭得暈死過去。這時候又一道光明，竟然佛陀的腳從棺材裡伸出來，棺材也不破，佛陀的腳光明晃耀，嘩，兩個腳都伸出來了。迦葉尊者一看這是世尊的腳嘛，他很熟悉的，因為世尊一輩子沒穿過鞋，連拖鞋都沒拖過，世尊一輩子都是光腳的。過去修行都是光腳的，穿鞋就近幾十年，現在你去泰國，緬甸、菲律賓，他們出家人還是不穿鞋的，最多拖一個拖鞋。佛陀一輩子沒穿過鞋子，大家都很熟悉佛陀的腳，我們頭面禮足禮，都是頂禮佛的腳。迦葉尊者又看到很熟悉的佛陀的大腳，啊，那個腳上面還跟以前一樣，當中有千幅輪相、寶瓶、雙魚、大梵頂、卍字相，還是跟以前一樣的清晰，而且比以前更加的光明，光明晃耀啊。
迦葉尊者手捧著佛陀的腳，用自己的頭去頂禮的時候，忽然就覺悟到了。禪宗公案里不是有，世尊拈花，迦葉微笑嘛，佛陀就說：我有涅槃妙心，正法眼藏，不立文字，教外別傳，今付迦葉。所以迦葉尊者頓然悟到這個了，佛是不生不滅的，佛的光明是盡虛空遍法界的，佛攝三千大千世界，佛哪裡有滅度的？這時候迦葉尊者頓然就得定了，不再有傷心，就很平靜、平靜下來。這時候佛陀的腳又縮到金棺裡面去了，很奇特的，對不對？
我們別說躺在棺材裡，現在活著這腳也伸不出來的，你回去敲門，你把腳伸到門裡面去試試看，做不到的。但是佛陀你看，用祂八十年完成了生命的圓滿。有的說二十九歲開悟，有的說三十五歲得無上正等正覺。這些都是佛陀示現給我們看的，八相成道示現我們，像你們一樣，怎麼住胎？怎麼出生？怎麼思考人生？怎麼出家修道，最後降魔成就，怎樣轉法論，都一一示現。
佛陀雖然用了六年的時間訪道，參學，修苦行，祂證悟了無上菩提之後，傳給弟子們，講法的時候，祂只三轉*輪，就幾天時間，五位追隨祂的人就證了阿羅漢果位，你看多快？悉達多太子出家之後去訪問那個老師，老師跟祂說：空有邊際嗎？那麼多徒弟都聽著。老師說：好，你們現在就入空無邊際的定。其他徒弟入了老半天還是入不了，那悉達多太子幾天就入到空無邊際定了。老師又問：你們的識有邊際嗎？然後跟他們說：你們去入這個識無邊際的定。悉達多太子沒兩天又得到這個定了。你看，佛陀非常的利根啊，只要一講給祂，馬上就能入到這個定。
我現在說外面的太陽，你試試看，你跟陽光合一，入一個陽光定。剛才我們點燈還唱：願與彌陀合為一，你能跟那個燭光合一嗎？我現在布置一個功課，你回去跟你佛前的這個燈光合一，你試試看。如果你這樣修的話，你會發現，為什麼我執、我見、我所是業障？你連跟燭光都合不了一，為什麼？就是有我執、我見、我慢。你有這個虛假的我，這個真正的心光就不能現前，心光不能現前，你跟燭光就合不了一，對不對？
你就知道，為什麼佛說要破我執、破我慢，行大乘道，要在利益眾生當中令自己的心柔軟，無我相、無人相、無眾生相，都是為了這個目的。就是為了你跟燭光合一，跟太陽光合一，跟無邊無際的空合一，跟你的識合一，最後跟你的本覺合一，那就成佛了嘛。佛教無上正等正覺，是我們自己的，我們跟自己的覺還合不了一。為什麼合不了一？因為有業障。業障是誰造的？是自己造的。你看，所以冤枉不冤枉？
所以開悟的人會痛哭流涕，為什麼哭？他說，哎呀，我們輪迴受苦是很冤枉的事啊。本有的佛性不得現前，自己卻造業，自己在裡面受苦。是不是這個道理？所有在地獄裡面的，是誰給他造的？誰給他推到地獄去的嗎？沒有一個外面地獄的，每個眾生所面對的地獄都不一樣的。反過來，我們去極樂世界，每個眾生的境界也是不一樣的。印光大師說，往生到淨土，何止九品蓮花？百千萬億啊，每個人隨他自己的心顯現的都不一樣。
我們生在這個人間，同為人，你看，我們在座這麼多人，沒有一個相貌一樣的。就你自己生的兒子女兒，跟你差別也很大。你研究研究為什麼？本來都是你的血脈，完全同一個基因，為什麼長相會不一樣？原來心不一樣，你一個性格，你兒子又一個性格。所以我們民間才說嘛，一娘生九子，連娘十條心，對不對？寒山大師也說了：為何千萬人，面相皆不同？世間的人臉相都不同，只因各揣一盤機啊，心態不一樣，面相也不一樣。
所以我們正報不一樣，依報也不一樣，有的人你看花天酒地，他有這個。銀行都有取款機，有福報的人卡一插進去，噗嚕嚕錢就吐出來了。對於乞丐來說，這取款機對他沒有用，他沒那個卡，他沒那個福報。所以通過學佛我們知道，回歸，我們從業力當中解脫出來，然後我們製造善業，製造功德業，回歸到自性。什麼叫功德呢？回歸自性才是功德。沒有回歸自性，你做好事那叫福德，福德是人天有漏之因。回歸自性了，那才叫無漏的功德。我們佛弟子最不共的，就是因為有空性的智慧，回歸到本性佛性上。
你看，點燈祈願文，句句不離自性：「稀有光明此燈燭」，這個稀有光明代表我們的智慧燈，外在的燈是代表我們的智慧燈，外在的香是代表我們的功德香，戒香、定香、智慧香，燈也是這樣。「供獻賢劫千佛等」，就是你那個自性光明，和賢劫千佛是同一體的，是這樣子的意思。「無餘廣大十方境」，十方的境是廣大無邊際的，這個如你的自性光明能遍照。
我們大師父講過一個故事：一個皇帝有三個兒子，這皇帝要傳王位給誰呢？然後就給他們一個考題：你們想什麼辦法，把我金鑾殿讓它充滿？這三個皇子都想辦法，有的趕快到山上去砍柴砍草，把這個大殿堆滿。有一個是幹嘛我忘了，其中一個太子最厲害，他就是點燈，燈一點，是不是燈光把大殿都填滿了？這個太子考試通過立為太子。其他兩個傻眼，確實不如他，也是心甘情願，這個太子應該你做。
我們點燈也是啊，自性光明一點的時候，無餘廣大十方境，都被我這個燈光充滿。 「師尊空行護法眾，壇城聖眾盡奉獻」，有情無情凡聖一起供養，乃至「父母為首有情眾」。此時此刻，我的心燈能照亮我的過去，也能照亮我的未來，所以「此生以及各所生，皆能親見佛淨土」。超越時間超越空間，凡聖等受，不管是空間還是有情界，都能夠遍滿。這個自性光明啊，定中能生出慧光，所以要持戒，修定，要發出慧光。
所以點燈的時候，它是啟動我們的智慧光明，你要達到這個最高的智慧光明，你就要修定，要禪定，定才能發慧。禪定，你怎麼能不紊亂？身心如如不動呢？你不能做壞事，所以戒，就是不擾亂眾生，這叫戒。你不擾亂眾生你心就會得定，你心一定就會發慧，這就是戒定慧，三者是一體的。我們的佛性彰顯了，就與十方諸佛同一體了。與十方諸佛同一體了，就能救我們歷代祖先、歷生父母、累劫冤親債主了，對不對？你看，就是這樣。
所以「願與彌陀合為一」，果地佛菩薩的威德力，「三寶三根眾諦力，吾等如此所發願，祈請加被速得成」。佛要加被你，你也要求加被，然後你也持得住，這就叫加持。佛加給你，你要持得住。所以你要求，佛要給，給了你要持，持得住。不要加而不持。所以我們要依教奉行，要把我們的生命，變成如理如法的生活，身口意三門能夠清淨，受用佛法的清淨。